TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:37:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 263《正法華經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 263《chánh pháp hoa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.31 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 263 正法華經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 263 chánh pháp hoa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 正法花經卷第六 chánh pháp hoa Kinh quyển đệ lục 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị quốc Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 　　正法花經藥王如來品第十 　　chánh pháp hoa Kinh Dược-Vương Như Lai phẩm đệ thập 佛告諸比丘：「道法一等，無有二乘， Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「đạo pháp nhất đẳng ，vô hữu nhị thừa ， 謂無上正真道。往古來今無有兩正， vị vô thượng chánh chân đạo 。vãng cổ lai kim vô hữu lượng (lưỡng) chánh ， 猶如眾流四瀆歸海合為一味，如日所照靡不周遍未曾增減。 do như chúng lưu tứ độc quy hải hợp vi/vì/vị nhất vị ，như nhật sở chiếu mĩ/mị bất chu biến vị tằng tăng giảm 。 若族姓子欲至正覺，解無三塗去來今者， nhược/nhã tộc tính tử dục chí chánh giác ，giải vô tam đồ khứ lai kim giả ， 當學受持正法花經分別空慧無六度想， đương học thọ trì chánh pháp hoa Kinh phân biệt không tuệ vô lục độ tưởng ， 不以花香伎樂供養為供養也；當了三脫至 bất dĩ hoa hương kĩ nhạc cúng dường vi/vì/vị cúng dường dã ；đương liễu tam thoát chí 三達智無極之慧，乃為供養。 tam đạt trí vô cực chi tuệ ，nãi vi/vì/vị cúng dường 。 所以者何？乃昔久遠劫難稱限，爾時有佛， sở dĩ giả hà ？nãi tích cửu viễn kiếp nạn/nan xưng hạn ，nhĩ thời hữu Phật ， 號藥王如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法 hiệu Dược-Vương Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ．Minh Hạnh thành vi/vì/vị ．Thiện-Thệ ．Thế-gian-giải ．Vô-thượng-Sĩ ．đạo pháp 御．天人師，為佛．眾祐，世界名大淨，劫曰淨除。 ngự ．Thiên Nhân Sư ，vi/vì/vị Phật ．chúng hữu ，thế giới danh Đại tịnh ，kiếp viết tịnh trừ 。 藥王如來壽二十中劫，諸聲聞眾三十六億， Dược-Vương Như Lai thọ nhị thập trung kiếp ，chư Thanh văn chúng tam thập lục ức ， 菩薩大士有十二億。時轉輪王名曰寶蓋， Bồ-tát đại-sĩ hữu thập nhị ức 。thời Chuyển luân Vương danh viết bảo cái ， 典主四域，王有千子，端政勇猛， điển chủ tứ vực ，Vương hữu thiên tử ，đoan chánh dũng mãnh ， 有七寶聖臣，降伏怨敵。其王供養藥王如來， hữu thất bảo Thánh Thần ，hàng phục oán địch 。kỳ Vương cúng dường Dược-Vương Như Lai ， 具足五中劫，與眷屬俱一切施安奉敬藥王。 cụ túc ngũ trung kiếp ，dữ quyến thuộc câu nhất thiết thí an phụng kính Dược-Vương 。 過五劫已告其千子：『吾已供侍如來， quá/qua ngũ kiếp dĩ cáo kỳ thiên tử ：『ngô dĩ cung thị Như Lai ， 若等亦當順遵前緒。』於時千子聞父王教， nhược/nhã đẳng diệc đương thuận tuân tiền tự 。』ư thời thiên tử văn Phụ Vương giáo ， 復以五劫供養藥王如來，進以上妙不違所安。 phục dĩ ngũ kiếp cúng dường Dược-Vương Như Lai ，tiến/tấn dĩ thượng diệu bất vi sở an 。 　「彼一太子名曰善蓋，閑居獨處靜然思念：『我等今者供養如來， 　「bỉ nhất Thái-Tử danh viết thiện cái ，nhàn cư độc xứ/xử tĩnh nhiên tư niệm ：『ngã đẳng kim giả cúng dường Như Lai ， 寧有殊特超彼者乎？』承佛威神虛空有天， ninh hữu Thù đặc siêu bỉ giả hồ ？』thừa Phật uy thần hư không hữu Thiên ， 而語之曰：『今族姓子豈欲知耶？有法供養最尊 nhi ngữ chi viết ：『kim tộc tính tử khởi dục tri da ？hữu pháp cúng dường tối tôn 無極。 vô cực 。 』又問曰：『何謂法之供養？』天曰：『爾當往問藥王如來，普當為若分別說之。 』hựu vấn viết ：『hà vị Pháp chi cúng dường ？』Thiên viết ：『nhĩ đương vãng vấn Dược-Vương Như Lai ，phổ đương vi/vì/vị nhược/nhã phân biệt thuyết chi 。 』　「善蓋即起詣藥王如來所， 』　「thiện cái tức khởi nghệ Dược-Vương Như Lai sở ， 稽首于地白藥王如來曰：『法之供養奉順典者， khể thủ vu địa bạch Dược-Vương Như Lai viết ：『Pháp chi cúng dường phụng thuận điển giả ， 為何謂乎？』世尊告曰：『法之供養者，順若如來所說經典深妙優奧， vi/vì/vị hà vị hồ ？』Thế Tôn cáo viết ：『Pháp chi cúng dường giả ，thuận nhược như lai sở thuyết Kinh điển thâm diệu ưu áo ， 開化一切世間人民，難受難見出家捨利， khai hóa nhất thiết thế gian nhân dân ，nạn/nan thọ/thụ nạn/nan kiến xuất gia xả lợi ， 志求菩薩諸篋之藏，曠邈處中， chí cầu Bồ Tát chư khiếp chi tạng ，khoáng mạc xứ trung ， 以總持印而印之，精進力行不退轉輪， dĩ tổng trì ấn nhi ấn chi ，tinh tấn lực hạnh/hành/hàng bất thoái chuyển luân ， 現於六度無極之慧，慇懃攬攝佛之道品， hiện ư lục độ vô cực chi tuệ ，ân cần lãm nhiếp Phật chi đạo phẩm ， 不起法忍開入正典，於諸群生設大慈哀， bất khởi pháp nhẫn khai nhập chánh điển ，ư chư quần sanh thiết đại từ ai ， 降伏魔兵離諸法見，覺了演暢十二因緣， hàng phục ma binh ly chư pháp kiến ，giác liễu diễn sướng thập nhị nhân duyên ， 無我無人、非壽非命，志空、無願、無想之法，不由眾行， vô ngã vô nhân 、phi thọ phi mạng ，chí không 、vô nguyện 、vô tưởng chi Pháp ，bất do chúng hạnh/hành/hàng ， 處于道場而轉法輪，勸諸天、龍、揵沓和等， xứ/xử vu đạo tràng nhi chuyển pháp luân ，khuyến chư Thiên 、long 、kiền-đạp-hòa đẳng ， 莫不樂仰，開闡法藏護諸賢聖，宣揚顯布諸菩薩行， mạc bất lạc/nhạc ngưỡng ，khai xiển Pháp tạng hộ chư hiền thánh ，tuyên dương hiển bố chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ， 究竟眾苦無我非身，群生違禁立以所便， cứu cánh chúng khổ vô ngã phi thân ，quần sanh vi cấm lập dĩ sở tiện ， 眾魔異道墮顛倒見貪猗有為， chúng ma dị đạo đọa điên đảo kiến tham y hữu vi ， 常懷怖懅而為諮嗟。諸佛之德，使滅生死慰除所患， thường hoài bố/phố 懅nhi vi ti ta 。chư Phật chi đức ，sử diệt sanh tử úy trừ sở hoạn ， 而見安隱無為之事，去來今佛所歎如是。 nhi kiến an ổn vô vi/vì/vị chi sự ，khứ lai kim Phật sở thán như thị 。 而割判了微妙色像，總持崖底諸法法忍， nhi cát phán liễu vi diệu sắc tượng ，tổng trì nhai để chư pháp pháp nhẫn ， 開道宣布闡發諸器，權便所義將養正法， khai đạo tuyên bố xiển phát chư khí ，quyền tiện sở nghĩa tướng dưỡng chánh pháp ， 是為法之供養。設於諸經志在法忍， thị vi/vì/vị Pháp chi cúng dường 。thiết ư chư Kinh chí tại pháp nhẫn ， 敷陳典籍而順反復，演訓其要無諸邪見， phu trần điển tịch nhi thuận phản phục ，diễn huấn kỳ yếu vô chư tà kiến ， 無所從生不起法忍，無我無人入諸因緣， vô sở tùng sanh bất khởi pháp nhẫn ，vô ngã vô nhân nhập chư nhân duyên ， 無瞋不諍無所訟訴，無我無壽循執句義， vô sân bất tránh vô sở tụng tố ，vô ngã vô thọ tuần chấp cú nghĩa ， 而無識著慧無放逸，將御心識住無所住，識理指趣因導非義， nhi vô thức trước/trứ tuệ vô phóng dật ，tướng ngự tâm thức trụ vô sở trụ ，thức lý chỉ thú nhân đạo phi nghĩa ， 洮汰通流諸所猗法，不造見人恃怙真諦， thao thái thông lưu chư sở y Pháp ，bất tạo kiến nhân thị hỗ chân đế ， 如法所歸無著無入，斷諸猗著滅諸無黠， như pháp sở quy Vô Trước vô nhập ，đoạn chư y trước/trứ diệt chư vô hiệt ， 生老病死悉為除屏，觀十二緣而不可盡， sanh lão bệnh tử tất vi/vì/vị trừ bình ，quán thập nhị duyên nhi bất khả tận ， 覩諸住見不隨顛倒，是為族姓子法之供養。 đổ chư trụ kiến bất tùy điên đảo ，thị vi/vì/vị tộc tính tử Pháp chi cúng dường 。 』「王子善蓋，從藥王佛聞法供養， 』「Vương tử thiện cái ，tùng Dược-Vương Phật văn pháp cúng dường ， 應時逮得柔順法忍，即脫身衣以覆佛上， ưng thời đãi đắc nhu thuận pháp nhẫn ，tức thoát thân y dĩ phước Phật thượng ， 白世尊曰：『唯加聖恩建立我志，如來滅後， bạch Thế Tôn viết ：『duy gia Thánh ân kiến lập ngã chí ，Như Lai diệt hậu ， 願護正法興法供養，降魔怨敵將迎後法。』時佛知心， nguyện hộ chánh pháp hưng pháp cúng dường ，hàng ma oán địch tướng nghênh hậu pháp 。』thời Phật tri tâm ， 然其末世當護法城。」　佛告比丘：「王子善蓋， nhiên kỳ mạt thế đương hộ pháp thành 。」　Phật cáo Tỳ-kheo ：「Vương tử thiện cái ， 因佛現在，以家之信出家為道，常精進學興諸德本， nhân Phật hiện tại ，dĩ gia chi tín xuất gia vi/vì/vị đạo ，Thường-tinh-tấn học hưng chư đức bổn ， 不久成就立五神通，總持辯才無能斷截。 bất cửu thành tựu lập ngũ thần thông ，tổng trì biện tài vô năng đoạn tiệt 。 佛滅度後，神通、總持、力、無所畏，即皆具足。 Phật diệt độ hậu ，thần thông 、tổng trì 、lực 、vô sở úy ，tức giai cụ túc 。 於十中劫，藥王如來所說經法，為轉法輪。 ư thập trung kiếp ，Dược-Vương Như Lai sở thuyết Kinh Pháp ，vi/vì/vị chuyển pháp luân 。 善蓋比丘護正法故，於一世中化千億人， thiện cái Tỳ-kheo hộ chánh pháp cố ，ư nhất thế trung hóa thiên ức nhân ， 悉發無上正真道意而不退轉， tất phát vô thượng chánh chân đạo ý nhi Bất-thoái-chuyển ， 十四載人立聲聞、緣覺地，不可計人得生天上。 thập tứ tái nhân lập Thanh văn 、duyên giác địa ，bất khả kế nhân đắc sanh Thiên thượng 。 比丘！欲知時王寶蓋， Tỳ-kheo ！dục tri thời Vương bảo cái ， 豈將異乎？今現在佛寶(火*僉)如來．至真．等正覺是。其王千子，此賢劫中千佛興者是， khởi tướng dị hồ ？kim hiện tại Phật bảo (hỏa *thiêm )Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác thị 。kỳ Vương thiên tử ，thử hiền kiếp trung thiên Phật hưng giả thị ， 拘樓秦如來為始，最後成者名曰欣樂。 Câu Lâu Tần Như Lai vi/vì/vị thủy ，tối hậu thành giả danh viết hân lạc/nhạc 。 太子善蓋，今我身是。是故當知， Thái-Tử thiện cái ，kim ngã thân thị 。thị cố đương tri ， 一切所供無過法養，去來今佛皆從是出。若族姓子、族姓女， nhất thiết sở cung/cúng vô quá pháp dưỡng ，khứ lai kim Phật giai tùng thị xuất 。nhược/nhã tộc tính tử 、tộc tính nữ ， 欲得供養十方諸佛，即當受持《正法花經》， dục đắc cúng dường thập phương chư Phật ，tức đương thọ trì 《chánh pháp hoa Kinh 》， 持諷誦讀宣示一切， trì phúng tụng độc tuyên thị nhất thiết ， 分別一乘無有三乘道。 phân biệt nhất thừa vô hữu tam thừa đạo 。 」　時佛頌曰：「假使有一，　　欲解大法，　　開化一切， 」　thời Phật tụng viết ：「giả sử hữu nhất ，　　dục giải đại pháp ，　　khai hóa nhất thiết ， 　皆至正覺。　　當孚受持，　　斯《法華經》， 　giai chí chánh giác 。　　đương phu thọ trì ，　　tư 《Pháp Hoa Kinh 》， 　宣示遠近，　　諸未聞者。　　譬如泉流， 　tuyên thị viễn cận ，　　chư vị văn giả 。　　thí như tuyền lưu ， 　皆歸于海，　　合為一味，　　無有若干。 　giai quy vu hải ，　　hợp vi/vì/vị nhất vị ，　　vô hữu nhược can 。 　聲聞緣覺，　　及菩薩道，　　一切皆歸， 　Thanh văn Duyên giác ，　　cập Bồ Tát đạo ，　　nhất thiết giai quy ， 　無上正真。　　譬如日月，　　照於天下， 　vô thượng chánh chân 。　　thí như nhật nguyệt ，　　chiếu ư thiên hạ ， 　百穀藥木，　　及諸荊蕀。　　斯典如是， 　bách cốc dược mộc ，　　cập chư kinh cức 。　　tư điển như thị ， 　以無極慧，　　照耀三界，　　皆入一義。 　dĩ vô cực tuệ ，　　chiếu diệu tam giới ，　　giai nhập nhất nghĩa 。 　曩昔如來，　　名曰藥王，　　時有聖王， 　nẵng tích Như Lai ，　　danh viết Dược-Vương ，　　thời hữu Thánh Vương ， 　名曰寶蓋。　　五劫供養，　　彼藥王佛， 　danh viết bảo cái 。　　ngũ kiếp cúng dường ，　　bỉ Dược-Vương Phật ， 　一切施安，　　無所乏少。　　告諸千子， 　nhất thiết thí an ，　　vô sở phạp thiểu 。　　cáo chư thiên tử ， 　使供養佛。　　千子受教，　　踊躍等心。 　sử cúng dường Phật 。　　thiên tử thọ giáo ，　　dõng dược đẳng tâm 。 　供養如來，　　亦俱五劫，　　飲食床臥， 　cúng dường Như Lai ，　　diệc câu ngũ kiếp ，　　ẩm thực sàng ngọa ， 　幡蓋伎樂。　　善蓋太子，　　閑居自惟， 　phan cái kĩ nhạc 。　　thiện cái Thái-Tử ，　　nhàn cư tự duy ， 　寧有供養，　　踰於此乎？　　空中天言， 　ninh hữu cúng dường ，　　du ư thử hồ ？　　không Trung Thiên ngôn ， 　法供養勝。　　即自問言， 　pháp cúng dường thắng 。　　tức tự vấn ngôn ， 　　何謂法養？　天便告曰，　　當行問佛。　　太子即問， 　　hà vị pháp dưỡng ？　Thiên tiện cáo viết ，　　đương hạnh/hành/hàng vấn Phật 。　　Thái-Tử tức vấn ， 　佛為具說，　　難解之句，　　深妙法藏， 　Phật vi/vì/vị cụ thuyết ，　　nạn/nan giải chi cú ，　　thâm diệu pháp tạng ， 　空無想願，　　乃入正慧。　　大慈大悲， 　không vô tưởng nguyện ，　　nãi nhập chánh tuệ 。　　đại từ đại bi ， 　降伏眾魔，　　六十二見，　　自然為除。 　hàng phục chúng ma ，　　lục thập nhị kiến ，　　tự nhiên vi/vì/vị trừ 。 　無常苦空，　　非身之事，　　無我無人， 　vô thường khổ không ，　　phi thân chi sự ，　　vô ngã vô nhân ， 　無壽無命。　　順至將持，　　不起法忍， 　vô thọ vô mạng 。　　thuận chí tướng trì ，　　bất khởi pháp nhẫn ， 　轉不退輪，　　法法相照。　　十二因緣， 　chuyển bất thoái luân ，　　Pháp Pháp tướng chiếu 。　　thập nhị nhân duyên ， 　展轉相生，　　已解本無，　　無有終始。 　triển chuyển tướng sanh ，　　dĩ giải bản vô ，　　vô hữu chung thủy 。 　於是善蓋，　　得柔順忍，　　佛滅度後， 　ư thị thiện cái ，　　đắc nhu thuận nhẫn ，　　Phật diệt độ hậu ， 　守護法城。　　精進不懈，　　得五神通， 　thủ hộ pháp thành 。　　tinh tấn bất giải ，　　đắc ngũ thần thông ， 　總持辯才，　　開化一切。　　時千億人， 　tổng trì biện tài ，　　khai hóa nhất thiết 。　　thời thiên ức nhân ， 　皆立大道，　　十四載人，　　聲聞緣覺， 　giai lập đại đạo ，　　thập tứ tái nhân ，　　Thanh văn Duyên giác ， 　無央數人，　　得生天上，　　以故歎稱， 　vô ương sổ nhân ，　　đắc sanh Thiên thượng ，　　dĩ cố thán xưng ， 　法供為最。　　假使有人，　　欲供養者， 　pháp cung vi/vì/vị tối 。　　giả sử hữu nhân ，　　dục cúng dường giả ， 　當受持此，　　《正法華經》。　　分別如來， 　đương thọ trì thử ，　　《chánh pháp hoa Kinh 》。　　phân biệt Như Lai ， 　善權方便，　　無有二乘，　　皆歸一道。 　thiện quyền phương tiện ，　　vô hữu nhị thừa ，　　giai quy nhất đạo 。 」爾時世尊告八萬菩薩：「因藥王開士緣諸菩 」nhĩ thời Thế Tôn cáo bát vạn Bồ Tát ：「nhân Dược-Vương khai sĩ duyên chư bồ 薩等，寧察斯四部眾， tát đẳng ，ninh sát tư tứ bộ chúng ， 無央數億天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、揵沓惒、摩休勒、人與 vô ương số ức Thiên 、long 、quỷ thần 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân Đà-la 、kiền-đạp-hòa 、ma hưu lặc 、nhân dữ 非人，比丘、比丘尼、清信士、清信女，聲聞，緣覺， phi nhân ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh tín sĩ 、thanh tín nữ ，Thanh văn ，duyên giác ， 菩薩，現在目覩欲聞如來說斯經典， Bồ Tát ，hiện tại mục đổ dục văn Như Lai thuyết tư Kinh điển ， 一切眾會聞一頌一偈，一發意頃歡喜勸助， nhất thiết chúng hội văn nhất tụng nhất kệ ，nhất phát ý khoảnh hoan hỉ khuyến trợ ， 佛皆授斯四部之決，當得無上正真道意。 Phật giai thọ/thụ tư tứ bộ chi quyết ，đương đắc vô thượng chánh chân đạo ý 。 」　佛告藥王：「假使如來滅度之後， 」　Phật cáo Dược-Vương ：「giả sử Như Lai diệt độ chi hậu ， 聞斯經典一頌四句，發意之頃代勸助者，佛皆授決， văn tư Kinh điển nhất tụng tứ cú ，phát ý chi khoảnh đại khuyến trợ giả ，Phật giai thụ quyết ， 當得無上正真之道。前已奉侍億百千佛， đương đắc vô thượng chánh chân chi đạo 。tiền dĩ phụng thị ức bách thiên Phật ， 從億百千佛發意立願，是等儔類， tùng ức bách thiên Phật phát ý lập nguyện ，thị đẳng trù loại ， 愍傷眾人故來生耳。從是經典受持一頌， mẫn thương chúng nhân cố lai sanh nhĩ 。tùng thị Kinh điển thọ trì nhất tụng ， 諷誦書寫載於竹帛，銘著心懷念而不忘， phúng tụng thư tả tái ư trúc bạch ，minh trước tâm hoài niệm nhi bất vong ， 若聽頌音恭敬察之，方如如來聖尊上句， nhược/nhã thính tụng âm cung kính sát chi ，phương như Như Lai thánh tôn thượng cú ， 若以華香繒綵幢幡，發意供養是經卷者， nhược/nhã dĩ hoa hương tăng thải tràng phan ，phát ý cúng dường thị Kinh quyển giả ， 叉手向之稽首作禮，則當謂之世間自歸。 xoa thủ hướng chi khể thủ tác lễ ，tức đương vị chi thế gian tự quy 。 」　又告藥王：「若族姓子、族姓女，假使能持一頌， 」　hựu cáo Dược-Vương ：「nhược/nhã tộc tính tử 、tộc tính nữ ，giả sử năng trì nhất tụng ， 勸助歡喜聞經卷名，若得聞名則當覺是， khuyến trợ hoan hỉ văn Kinh quyển danh ，nhược/nhã đắc văn danh tức đương giác thị ， 將來世尊展轉相謂，族姓子、族姓女， tướng lai Thế Tôn triển chuyển tướng vị ，tộc tính tử 、tộc tính nữ ， 來世便為如來．至真．等正覺。所以者何？其受是經持讀誦寫， lai thế tiện vi/vì/vị Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác 。sở dĩ giả hà ？kỳ thọ/thụ thị Kinh trì độc tụng tả ， 觀聽供養幡華繒綵雜香芬薰， quán thính cúng dường phan/phiên hoa tăng thải tạp hương phân huân ， 則當謂斯族姓子女成無上正真道，得滅度已若覲如來， tức đương vị tư tộc tính tử nữ thành vô thượng chánh chân đạo ，đắc diệt độ dĩ nhược/nhã cận Như Lai ， 則普愍傷諸天世人，從其所願而得自恣， tức phổ mẫn thương chư Thiên thế nhân ，tùng kỳ sở nguyện nhi đắc Tự Tứ ， 常生人間欲演斯經，其人本已造微妙行， thường sanh nhân gian dục diễn tư Kinh ，kỳ nhân bổn dĩ tạo vi diệu hạnh/hành/hàng ， 因所作行則當生於嚴淨佛土， nhân sở tác hạnh/hành/hàng tức đương sanh ư nghiêm tịnh Phật độ ， 常自觀緣欲講法故，當知斯黨愍傷群生， thường tự quán duyên dục giảng Pháp cố ，đương tri tư đảng mẫn thương quần sanh ， 佛滅度故故來生此，則有反復如來所使。 Phật diệt độ cố cố lai sanh thử ，tức hữu phản phục Như Lai sở sử 。 其族姓子則謂彼人行如來事，世尊所遣， kỳ tộc tính tử tức vị bỉ nhân hạnh/hành/hàng Như Lai sự ，Thế Tôn sở khiển ， 其有講說如來所宣，斯法訓者若復不暢，其身續蒙。 kỳ hữu giảng thuyết Như Lai sở tuyên ，tư pháp huấn giả nhược phục bất sướng ，kỳ thân tục mông 。 假使有人志姓凶嶮常懷毒害，發意之頃， giả sử hữu nhân chí tính hung hiểm thường hoài độc hại ，phát ý chi khoảnh ， 為其人說不可之事，其殃難測， vi/vì/vị kỳ nhân thuyết bất khả chi sự ，kỳ ương nạn/nan trắc ， 若一劫中誹謗如來毀斯人者，罪等無異， nhược/nhã nhất kiếp trung phỉ báng Như Lai hủy tư nhân giả ，tội đẳng vô dị ， 是皆悉為如世尊種。若族姓子講斯典時，有小童子受是經卷。 thị giai tất vi/vì/vị như Thế Tôn chủng 。nhược/nhã tộc tính tử giảng tư điển thời ，hữu tiểu Đồng tử thọ/thụ thị Kinh quyển 。 白衣沙門若以言語惡事向之， bạch y Sa Môn nhược/nhã dĩ ngôn ngữ ác sự hướng chi ， 所不可意加於其人，使聞惡言，至誠虛妄宣揚怨聲， sở bất khả ý gia ư kỳ nhân ，sử văn ác ngôn ，chí thành hư vọng tuyên dương oán thanh ， 則在殃罪，猶如害意向於如來。族姓子女， tức tại ương tội ，do như hại ý hướng ư Như Lai 。tộc tính tử nữ ， 受斯經典持諷誦讀，而不遊行不為人說， thọ/thụ tư Kinh điển trì phúng tụng độc ，nhi bất du hạnh/hành/hàng bất vi nhân thuyết ， 當獲釁咎。若受持經， đương hoạch hấn cữu 。nhược/nhã thọ/thụ trì Kinh ， 當以衣被、甘饍飯食、香華燈火、琦珍殊妙供養奉散， đương dĩ y bị 、cam thiện phạn thực 、hương hoa đăng hỏa 、kỳ trân thù diệu cúng dường phụng tán ， 斯族姓子斯族姓女，則為大寶當為作禮。 tư tộc tính tử tư tộc tính nữ ，tức vi/vì/vị đại bảo đương vi/vì/vị tác lễ 。 所以者何？乃能一反聞斯經典，若有聽者以所供養， sở dĩ giả hà ？nãi năng nhất phản văn tư Kinh điển ，nhược hữu thính giả dĩ sở cúng dường ， 志願無上正真道故。 chí nguyện vô thượng chánh chân đạo cố 。 」　時佛頌曰：「若欲住佛道，　　志慕己功德， 」　thời Phật tụng viết ：「nhược/nhã dục trụ/trú Phật đạo ，　　chí mộ kỷ công đức ， 　當供養彼人，　　持斯經典者。 　đương cúng dường bỉ nhân ，　　trì tư Kinh điển giả 。 　若樂諸通慧，　　恣意有所說， 　nhược/nhã lạc/nhạc chư thông tuệ ，　　tứ ý hữu sở thuyết ， 　則當受斯典，　　并供養侍者。 　tức đương thọ/thụ tư điển ，　　tinh cúng dường thị giả 。 　說此經法者，　　愍傷於眾生， 　thuyết thử Kinh Pháp giả ，　　mẫn thương ư chúng sanh ， 　世吼之所遣，　　來化群生類。 　thế hống chi sở khiển ，　　lai hóa quần sanh loại 。 　假使持是典，　　所生常精進， 　giả sử trì thị điển ，　　sở sanh Thường-tinh-tấn ， 　強勇而自來，　　矜哀於眾庶。 　cường dũng nhi tự lai ，　　căng ai ư chúng thứ 。 　自在所欲生，　　最後於末世， 　tự tại sở dục sanh ，　　tối hậu ư mạt thế ， 　從彼得覩遇，　　斯經為尊上。 　tòng bỉ đắc đổ ngộ ，　　tư Kinh vi/vì/vị tôn thượng 。 　所當供奉養，　　諸天人香華， 　sở đương cung phụng dưỡng ，　　chư Thiên Nhân hương hoa ， 　衣服諸覆蓋，　　常供給法師。 　y phục chư phước cái ，　　thường cung cấp Pháp sư 。 　恭敬彼人，　　常當如佛，　　尋叉手禮， 　cung kính bỉ nhân ，　　thường đương như Phật ，　　tầm xoa thủ lễ ， 　自然聖道。　　若最後時，　　逢值斯經， 　tự nhiên Thánh đạo 。　　nhược/nhã tối hậu thời ，　　phùng trị tư Kinh ， 　佛滅度已，　　受持經卷。　　常當供養， 　Phật diệt độ dĩ ，　　thọ/thụ trì Kinh quyển 。　　thường đương cúng dường ， 　如奉最勝，　　飯食之屬，　　諸味具饍， 　như phụng tối thắng ，　　phạn thực chi chúc ，　　chư vị cụ thiện ， 　房室床臥，　　衣被億數，　　一反聞之， 　phòng thất sàng ngọa ，　　y bị ức số ，　　nhất phản văn chi ， 　崇進如是，　　如來則授，　　其人之決。 　sùng tiến như thị ，　　Như Lai tức thọ/thụ ，　　kỳ nhân chi quyết 。 　佛遣彼士，　　來在人間，　　若有最勝， 　Phật khiển bỉ sĩ ，　　lai tại nhân gian ，　　nhược hữu tối thắng ， 　值遇斯典。　　設使聞者，　　書寫執持， 　trực ngộ tư điển 。　　thiết sử văn giả ，　　thư tả chấp trì ， 　於今佛在，　　見於目前。　　誹謗如來， 　ư kim Phật tại ，　　kiến ư mục tiền 。　　phỉ báng Như Lai ， 　具足一劫，　　心中懷恨，　　面色改常， 　cụ túc nhất kiếp ，　　tâm trung hoài hận ，　　diện sắc cải thường ， 　其人即獲，　　無數殃釁。　　設有受持， 　kỳ nhân tức hoạch ，　　vô số ương hấn 。　　thiết hữu thọ trì ， 　是經卷者，　　而分別說，　　為他人解。 　thị Kinh quyển giả ，　　nhi phân biệt thuyết ，　　vi/vì/vị tha nhân giải 。 　若有誹謗，　　此等倫者，　　其罪過彼， 　nhược hữu phỉ báng ，　　thử đẳng luân giả ，　　kỳ tội quá/qua bỉ ， 　不可計數。　　假使有人，　　面現讚佛， 　bất khả kế số 。　　giả sử hữu nhân ，　　diện hiện tán Phật ， 　而叉十指，　　具足一劫。　　清淨志求， 　nhi xoa thập chỉ ，　　cụ túc nhất kiếp 。　　thanh tịnh chí cầu ， 　斯尊佛道，　　億百千姟，　　諮嗟讚頌。 　tư tôn Phật đạo ，　　ức bách thiên cai ，　　ti ta tán tụng 。 　稱詠法師，　　發心悅豫，　　其人獲福， 　xưng vịnh Pháp sư ，　　phát tâm duyệt dự ，　　kỳ nhân hoạch phước ， 　不可限量。　　用宣譽是，　　明智者德， 　bất khả hạn lượng 。　　dụng tuyên dự thị ，　　minh trí giả đức ， 　彼士獲福，　　復超於斯。　　而有人來， 　bỉ sĩ hoạch phước ，　　phục siêu ư tư 。　　nhi hữu nhân lai ， 　供養學者，　　若於十八，　　億千諸劫， 　cúng dường học giả ，　　nhược/nhã ư thập bát ，　　ức thiên chư kiếp ， 　其人供進，　　珍饌眾味，　　諸天香華， 　kỳ nhân cung tiến ，　　trân soạn chúng vị ，　　chư thiên hương hoa ， 　細柔精妙，　　計劫之數，　　十八千億， 　tế nhu tinh diệu ，　　kế kiếp chi số ，　　thập bát thiên ức ， 　和聲悅顏，　　崎嶇以獻。　　若有一反， 　hòa thanh duyệt nhan ，　　khi khu dĩ hiến 。　　nhược hữu nhất phản ， 　聞是經者，　　得諸利慶，　　無極難比。 　văn thị Kinh giả ，　　đắc chư lợi khánh ，　　vô cực nạn/nan bỉ 。 」佛告藥王菩薩：「吾每散告， 」Phật cáo Dược Vương Bồ Tát ：「ngô mỗi tán cáo ， 前後所宣經品無量，甫當說者經號甚多， tiền hậu sở tuyên Kinh phẩm vô lượng ，phủ đương thuyết giả Kinh hiệu thậm đa ， 比擬世間一切諸法，今此典頌，名祚顯綽最尊第一， bỉ nghĩ thế gian nhất thiết chư pháp ，kim thử điển tụng ，danh tộ hiển xước tối tôn đệ nhất ， 普天率土所不信樂，如來正覺無所毀敗， phổ Thiên suất độ sở bất tín lạc/nhạc ，Như Lai chánh giác vô sở hủy bại ， 於內燕居，密從法師受斯典者，則為如來威力所護， ư nội yến cư ，mật tùng Pháp sư thọ/thụ tư điển giả ，tức vi/vì/vị Như Lai uy lực sở hộ ， 無能破壞，乃前世時曾得聞之。 vô năng phá hoại ，nãi tiền thế thời tằng đắc văn chi 。 如來現在有聞斯典，多有誹謗，何況如來滅度之後， Như Lai hiện tại hữu văn tư điển ，đa hữu phỉ báng ，hà huống Như Lai diệt độ chi hậu ， 難得值遇，所欲志願而見覆蓋， nan đắc trực ngộ ，sở dục chí nguyện nhi kiến phước cái ， 觀族姓子女為如此也。他方世界現在如來，悉覩見之， quán tộc tính tử nữ vi/vì/vị như thử dã 。tha phương thế giới hiện tại Như Lai ，tất đổ kiến chi ， 在所存立己身還聞，諸信力也，善本力， tại sở tồn lập kỷ thân hoàn văn ，chư tín lực dã ，thiện bản lực ， 志願力，在如來室等頓一處， chí nguyện lực ，tại Như Lai thất đẳng đốn nhất xứ/xử ， 斯之倫黨德如是也。求如來水志存佛掌，是乃前世願行所致。 tư chi luân đảng đức như thị dã 。cầu Như Lai thủy chí tồn Phật chưởng ，thị nãi tiền thế nguyện hạnh sở trí 。 佛滅度後，若有信此正法典者， Phật diệt độ hậu ，nhược hữu tín thử chánh pháp điển giả ， 受持書寫、供養奉順、為他人說，德乃若斯。 thọ/thụ trì thư tả 、cúng dường phụng thuận 、vi tha nhân thuyết ，đức nãi nhược/nhã tư 。 」　佛告藥王菩薩：「若有能說斯經訓者，書寫見者， 」　Phật cáo Dược Vương Bồ Tát ：「nhược hữu năng thuyết tư Kinh huấn giả ，thư tả kiến giả ， 則於其人起佛神寺，以大寶立高廣長大， tức ư kỳ nhân khởi Phật thần tự ，dĩ đại bảo lập cao quảng trường đại ， 不當復著佛舍利也。所以者何？則為全著如來舍利， bất đương phục trước/trứ Phật xá lợi dã 。sở dĩ giả hà ？tức vi/vì/vị toàn trước/trứ Như Lai xá lợi ， 其有說此經法之處，諷誦歌詠書寫，書寫已竟， kỳ hữu thuyết thử Kinh Pháp chi xứ/xử ，phúng tụng ca vịnh thư tả ，thư tả dĩ cánh ， 竹帛經卷當供養事，如佛塔寺歸命作禮， trúc bạch Kinh quyển đương cúng dường sự ，như Phật tháp tự quy mạng tác lễ ， 一切香華雜香芬薰，琴瑟箜篌幢蓋繒幡。 nhất thiết hương hoa tạp hương phân huân ，cầm sắt không hầu tràng cái tăng phan/phiên 。 若有眾生欲得佛寺稽首作禮者， nhược hữu chúng sanh dục đắc Phật tự khể thủ tác lễ giả ， 當親近斯經無上道教。」　又告藥王：「多有菩薩出家為道， đương thân cận tư Kinh vô thượng đạo giáo 。」　hựu cáo Dược-Vương ：「đa hữu Bồ Tát xuất gia vi/vì/vị đạo ， 及凡白衣行菩薩法，不能得致如是像經， cập phàm bạch y hạnh/hành/hàng Bồ Tát Pháp ，bất năng đắc trí như thị tượng Kinh ， 及見讀誦書寫供養。其有菩薩， cập kiến độc tụng thư tả cúng dường 。kỳ hữu Bồ Tát ， 行菩薩行曉了權宜，假使得聞是佛景摸， hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh hiểu liễu quyền nghi ，giả sử đắc văn thị Phật cảnh  mạc ， 菩薩所行共行法者，聽者信樂來入其中， Bồ Tát sở hạnh cọng hạnh/hành/hàng Pháp giả ，thính giả tín lạc/nhạc lai nhập kỳ trung ， 解達分明即受供養，於一座上應近無上正真之道， giải đạt phân minh tức thọ cúng dường ，ư nhất tọa thượng ưng cận vô thượng chánh chân chi đạo ， 若有見者，如是士夫入於斯誼，德不可計。 nhược hữu kiến giả ，như thị sĩ phu nhập ư tư nghị ，đức bất khả kế 。 」　佛告藥王：「譬如男子渴極求水，捨於平地穿鑿高原， 」　Phật cáo Dược-Vương ：「thí như nam tử khát cực cầu thủy ，xả ư bình địa xuyên tạc cao nguyên ， 日日興功但見燥土，積有時節， nhật nhật hưng công đãn kiến táo độ ，tích hữu thời tiết ， 其泉玄邃而不得水。復於異時，掘土甚多乃見泥水， kỳ tuyền huyền thúy nhi bất đắc thủy 。phục ư dị thời ，quật độ thậm đa nãi kiến nê thủy ， 濁不可飲當奈之何？其人不懈稍進得水， trược bất khả ẩm đương nại chi hà ？kỳ nhân bất giải sảo tiến/tấn đắc thủy ， 於時男子覩本瑞應，釋除狐疑無復猶豫， ư thời nam tử đổ bản thụy ưng ，thích trừ hồ nghi vô phục do dự ， 吾興功夫積有日月，今者乃能值得水耳。 ngô hưng công phu tích hữu nhật nguyệt ，kim giả nãi năng trị đắc thủy nhĩ 。 如是藥王！設有菩薩聞是經典， như thị Dược-Vương ！thiết hữu Bồ Tát văn thị Kinh điển ， 而不受持諷誦學者，去於無上正真之道，為甚遠矣。 nhi bất thọ trì phúng tụng học giả ，khứ ư vô thượng chánh chân chi đạo ，vi/vì/vị thậm viễn hĩ 。 是景摸者，諸菩薩業，假使聞此《正法華經》， thị cảnh  mạc giả ，chư Bồ-tát nghiệp ，giả sử văn thử 《chánh pháp hoa Kinh 》， 諷誦精修懷抱在心而奉行之，爾乃疾成最正覺矣。 phúng tụng tinh tu hoài bão tại tâm nhi phụng hành chi ，nhĩ nãi tật thành tối chánh giác hĩ 。 」佛語藥王：「一切菩薩，其有不肯受諷行者， 」Phật ngữ Dược-Vương ：「nhất thiết Bồ Tát ，kỳ hữu bất khẳng thọ/thụ phúng hành giả ， 不能得至無上正真道最正覺也。 bất năng đắc chí vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác dã 。 所以者何？吾前已說班宣此言， sở dĩ giả hà ？ngô tiền dĩ thuyết ban tuyên thử ngôn ， 假使有人不樂斯經，則為違遠於諸如來。此經典者， giả sử hữu nhân bất lạc/nhạc tư Kinh ，tức vi/vì/vị vi viễn ư chư Như Lai 。thử Kinh điển giả ， 道法之首眾慧之元，成就菩薩。 đạo pháp chi thủ chúng tuệ chi nguyên ，thành tựu Bồ Tát 。 若有菩薩聞此經典恐怖畏懅而不愛樂，則當知之新學乘者。 nhược hữu Bồ Tát văn thử Kinh điển khủng bố úy 懅nhi bất ái lạc/nhạc ，tức đương tri chi tân học thừa giả 。 若不恐怖，則是久修菩薩之行。 nhược/nhã bất khủng bố ，tức thị cửu tu Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng 。 若聲聞遇是經法，或恐或怖心懷畏懅，為憍慢恣。 nhược/nhã Thanh văn ngộ thị Kinh pháp ，hoặc khủng hoặc bố/phố tâm hoài úy 懅，vi/vì/vị kiêu mạn tứ 。 」　佛語藥王：「如來滅度之後， 」　Phật ngữ Dược-Vương ：「Như Lai diệt độ chi hậu ， 若有菩薩及大士等，欲以是經為四部說， nhược hữu Bồ Tát cập đại sĩ đẳng ，dục dĩ thị Kinh vi/vì/vị tứ bộ thuyết ， 著如來衣、坐於世尊師子之座，然後爾乃為四部眾宣傳此經。 trước/trứ Như Lai y 、tọa ư Thế Tôn sư tử chi tọa ，nhiên hậu nhĩ nãi vi/vì/vị tứ bộ chúng tuyên truyền thử Kinh 。 何謂著衣於如來被服？謂人忍辱柔和安 hà vị trước y ư Như Lai bị phục ？vị nhân nhẫn nhục nhu hòa an 雅，是則名為如來被服。其族姓子， nhã ，thị tắc danh vi Như Lai bị phục 。kỳ tộc tính tử ， 當修此衣。何謂世尊師子之座？解一切法皆悉空寂， đương tu thử y 。hà vị Thế Tôn sư tử chi tọa ？giải nhất thiết pháp giai tất không tịch ， 處無想願，是為世尊師子之座。又族姓子， xứ/xử vô tưởng nguyện ，thị vi/vì/vị Thế Tôn sư tử chi tọa 。hựu tộc tính tử ， 當作是住所坐若茲， đương tác thị trụ/trú sở tọa nhược/nhã tư ， 以此經法為比丘、比丘尼、清信士女、天、龍、鬼神廣分別說， dĩ thử Kinh Pháp vi/vì/vị Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh tín sĩ nữ 、Thiên 、long 、quỷ thần quảng phân biệt thuyết ， 其心踊躍不懷怯弱，志於大道開道四輩。 kỳ tâm dõng dược bất hoài khiếp nhược ，chí ư đại đạo khai đạo tứ bối 。 其族姓子，若復處於他方世界， kỳ tộc tính tử ，nhược phục xứ/xử ư tha phương thế giới ， 化作化人及與眷屬比丘、比丘尼、清信士、清信女頒宣此法， hóa tác hóa nhân cập dữ quyến thuộc Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh tín sĩ 、thanh tín nữ ban tuyên thử pháp ， 設使有聞而不樂者，吾起令樂必使愛喜。 thiết sử hữu văn nhi bất lạc/nhạc giả ，ngô khởi lệnh lạc/nhạc tất sử ái hỉ 。 若在閑居壙野之中， nhược/nhã tại nhàn cư khoáng dã chi trung ， 有天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒， hữu Thiên 、long 、Thần 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân Đà-la 、ma hưu lặc ， 吾遣化人為說經法，雖復逈在異方剎土， ngô khiển hóa nhân vi/vì/vị thuyết Kinh Pháp ，tuy phục huýnh tại dị phương sát độ ， 普當自現令眾人見。若受此典，不識句義失其次緒， phổ đương tự hiện lệnh chúng nhân kiến 。nhược/nhã thọ/thụ thử điển ，bất thức cú nghĩa thất kỳ thứ tự ， 使諷學者，蒙其威神令達義次。」　爾時世尊， sử phúng học giả ，mông kỳ uy thần lệnh đạt nghĩa thứ 。」　nhĩ thời Thế Tôn ， 即說偈曰： tức thuyết kệ viết ： 「皆相棄怯亂，　　而當聽此經， 「giai tướng khí khiếp loạn ，　　nhi đương thính thử Kinh ， 　是法難得遇，　　信者亦難值。 　thị pháp nan đắc ngộ ，　　tín giả diệc nạn/nan trị 。 　如人欲求水，　　穿掘於高原， 　như nhân dục cầu thủy ，　　xuyên quật ư cao nguyên ， 　數數積功夫，　　但覩燥乾土。 　sát sát tích công phu ，　　đãn đổ táo kiền độ 。 　彼觀自思惟，　　其水為甚遠， 　bỉ quán tự tư tánh ，　　kỳ thủy vi/vì/vị thậm viễn ， 　所掘深乃爾，　　續見乾燥土。 　sở quật thâm nãi nhĩ ，　　tục kiến kiền táo độ 。 　然後轉漸覩，　　濕土稍稍現， 　nhiên hậu chuyển tiệm đổ ，　　thấp độ sảo sảo hiện ， 　爾乃心決疑，　　今已得近水。 　nhĩ nãi tâm quyết nghi ，　　kim dĩ đắc cận thủy 。 　其不聞是經，　　不數修行者， 　kỳ bất văn thị Kinh ，　　bất số tu hành giả ， 　其人離道遠，　　去佛慧若此。 　kỳ nhân ly đạo viễn ，　　khứ Phật tuệ nhược/nhã thử 。 　斯經深巍巍，　　決諸聲聞事， 　tư Kinh thâm nguy nguy ，　　quyết chư Thanh văn sự ， 　還聞此經王，　　聽之思惟義， 　hoàn văn thử Kinh Vương ，　　thính chi tư tánh nghĩa ， 　則得近大道，　　智者成聖慧， 　tức đắc cận đại đạo ，　　trí giả thành thánh tuệ ， 　猶如見濕土，　　爾乃知得水。 　do như kiến thấp độ ，　　nhĩ nãi tri đắc thủy 。 　當入於佛室，　　被服如來衣， 　đương nhập ư Phật thất ，　　bị phục Như Lai y ， 　則處吾聖座，　　明者乃說此。 　tức xứ/xử ngô Thánh tọa ，　　minh giả nãi thuyết thử 。 　慈心入吾室，　　忍柔和被服， 　từ tâm nhập ngô thất ，　　nhẫn nhu hòa bị phục ， 　解空師子座，　　而說無所畏。 　giải không sư tử tọa ，　　nhi thuyết vô sở úy 。 　設刀瓦石打，　　為人見罵詈， 　thiết đao ngõa thạch đả ，　　vi/vì/vị nhân kiến mạ lị ， 　故為說此法，　　吾悉忍斯音。 　cố vi/vì/vị thuyết thử pháp ，　　ngô tất nhẫn tư âm 。 　遊在億千土，　　吾身當堅固， 　du tại ức thiên độ ，　　ngô thân đương kiên cố ， 　無思議姟劫，　　為眾生分別。 　vô tư nghị cai kiếp ，　　vi/vì/vị chúng sanh phân biệt 。 　佛滅度之後，　　為眾去怨結， 　Phật diệt độ chi hậu ，　　vi/vì/vị chúng khứ oán kết ， 　多遣諸化人，　　而說此經典。 　đa khiển chư hóa nhân ，　　nhi thuyết thử Kinh điển 。 　比丘比丘尼，　　清信士女等， 　Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ，　　thanh tín sĩ nữ đẳng ， 　當供養此輩，　　及諸來會者。 　đương cúng dường thử bối ，　　cập chư lai hội giả 。 　石打杖撾罵，　　懷結而惡口， 　thạch đả trượng qua mạ ，　　hoài kết/kiết nhi ác khẩu ， 　若有設此兇，　　化人悉呵教。 　nhược hữu thiết thử hung ，　　hóa nhân tất ha giáo 。 　假使獨自行，　　而諷誦翫習， 　giả sử độc tự hạnh/hành/hàng ，　　nhi phúng tụng ngoạn tập ， 　不被無惡聲，　　質直遊閑居。 　bất bị vô ác thanh ，　　chất trực du nhàn cư 。 　其人在彼行，　　晝夜一己身， 　kỳ nhân tại bỉ hạnh/hành/hàng ，　　trú dạ nhất kỷ thân ， 　吾遣與共俱，　　為伴說此典。 　ngô khiển dữ cọng câu ，　　vi/vì/vị bạn thuyết thử điển 。 　其人辯才，　　無所罣礙，　　多能明了， 　kỳ nhân biện tài ，　　vô sở quái ngại ，　　đa năng minh liễu ， 　隨順之法。　　可悅人民，　　億百千姟， 　tùy thuận chi Pháp 。　　khả duyệt nhân dân ，　　ức bách thiên cai ， 　猶如佛聖，　　之所建立。　　假使有人， 　do như Phật thánh ，　　chi sở kiến lập 。　　giả sử hữu nhân ， 　不依此法，　　則為名曰，　　諸菩薩逆。 　bất y thử pháp ，　　tức vi/vì/vị danh viết ，　　chư Bồ-tát nghịch 。 　學者遊行，　　及有所坐，　　得見諸佛， 　học giả du hạnh/hành/hàng ，　　cập hữu sở tọa ，　　đắc kiến chư Phật ， 　如江河沙。 　như giang hà sa 。 」　　正法華經七寶塔品第十一 」　　chánh pháp hoa Kinh thất bảo tháp phẩm đệ thập nhất 爾時佛前，七寶之塔從地踊出， nhĩ thời Phật tiền ，thất bảo chi tháp tòng địa dũng xuất ， 二萬里適現繞佛，超在虛空自然而立。 nhị vạn lý thích hiện nhiễu Phật ，siêu tại hư không tự nhiên nhi lập 。 其塔殊好色若千變，五種之華而雨其上，紛紛如雪。 kỳ tháp thù hảo sắc nhược/nhã thiên biến ，ngũ chủng chi hoa nhi vũ kỳ thượng ，phân phân như tuyết 。 莊嚴校飾塔寺講堂，以無數寶因共合成， trang nghiêm giáo sức tháp tự giảng đường ，dĩ vô số bảo nhân cọng hợp thành ， 百千欄楯窓牖軒戶，不可稱計。 bách thiên lan thuẫn song dũ hiên hộ ，bất khả xưng kế 。 懸眾幡蓋垂寶瓔珞，諸明月珠羅列虛空，猶如眾星。 huyền chúng phan cái thùy bảo anh lạc ，chư minh nguyệt châu La liệt hư không ，do như chúng tinh 。 香鑪寶瓶滿中名香，栴檀芬馨一切普勳， hương lô bảo bình mãn trung danh hương ，chiên đàn phân hinh nhất thiết phổ huân ， 三千大千佛之國土。 tam thiên Đại thiên Phật chi quốc độ 。 金銀琉璃水精、珊瑚虎魄、車磲馬瑙，以為寶蓋，其蓋高顯至第一天。 kim ngân lưu ly thủy tinh 、san hô hổ phách 、xa cừ mã-não ，dĩ vi ảo cái ，kỳ cái cao hiển chí đệ nhất thiên 。 忉利諸天及四天王，皆散意華供養七寶塔。 Đao Lợi chư Thiên cập Tứ Thiên Vương ，giai tán ý hoa cúng dường thất bảo tháp 。 其塔寺中自然發聲， kỳ tháp tự trung tự nhiên phát thanh ， 歎言：「善哉！善哉！世尊安住！審如所言，道德玄妙超絕無侶， thán ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Thế Tôn an trụ ！thẩm như sở ngôn ，đạo đức huyền diệu siêu tuyệt vô lữ ， 慧平等一猶如虛空，實無有異。」　時四部眾見七寶塔， tuệ bình đẳng nhất do như hư không ，thật vô hữu dị 。」　thời tứ bộ chúng kiến thất bảo tháp ， 在於虛空高大微妙，巍巍無量光燿煒曄， tại ư hư không cao Đại vi diệu ，nguy nguy Vô Lượng Quang diệu vĩ diệp ， 靡所不照，頒宣善哉，歡喜踊躍叉手而立， mĩ/mị sở bất chiếu ，ban tuyên Thiện tai ，hoan hỉ dũng dược xoa thủ nhi lập ， 瞻戴無厭。時有菩薩，名曰大辯， chiêm đái vô yếm 。thời hữu Bồ Tát ，danh viết Đại biện ， 見諸天人心懷猶豫，乍悲乍喜欲得知此， kiến chư Thiên Nhân tâm hoài do dự ，sạ bi sạ hỉ dục đắc tri thử ， 何所瑞應？故前問佛：「唯然世尊，今者何故， hà sở thụy ưng ？cố tiền vấn Phật ：「duy nhiên Thế Tôn ，kim giả hà cố ， 七寶塔寺現大聖前，高廣無極莫不見者， thất bảo tháp tự hiện đại thánh tiền ，cao quảng vô cực mạc bất kiến giả ， 而寶塔寺自然出聲， nhi bảo tháp tự tự nhiên xuất thanh ， 讚曰善哉！何所感動而有此瑞？」　世尊則告大辯菩薩：「此寶塔寺有如來身， tán viết Thiện tai ！hà sở cảm động nhi hữu thử thụy ？」　Thế Tôn tức cáo Đại biện Bồ Tát ：「thử bảo tháp tự hữu Như Lai thân ， 完具一定而無缺減。 hoàn cụ nhất định nhi vô khuyết giảm 。 東方去此不可計會諸佛世界，有佛號名多寶如來，國曰寶淨。 Đông phương khứ thử bất khả kế hội chư Phật thế giới ，hữu Phật hiệu danh Đa-Bảo Như Lai ，quốc viết bảo tịnh 。 本行道時而自發願：『吾會當以此《正法華經》當自 bổn hành đạo thời nhi tự phát nguyện ：『ngô hội đương dĩ thử 《chánh pháp hoa Kinh 》đương tự 修成，使諸菩薩皆得聽聞， tu thành ，sử chư Bồ-tát giai đắc thính văn ， 然後乃坐於佛樹下，還成無上正真之道。』其佛所念， nhiên hậu nãi tọa ư Phật thụ hạ ，hoàn thành vô thượng chánh chân chi đạo 。』kỳ Phật sở niệm ， 果如所言，為諸十方講說經法， quả như sở ngôn ，vi/vì/vị chư thập phương giảng thuyết Kinh Pháp ， 開化一切皆令得道。於時其佛臨欲滅度， khai hóa nhất thiết giai lệnh đắc đạo 。ư thời kỳ Phật lâm dục diệt độ ， 普告諸天世間人民及諸比丘：『吾滅度後，奉如來身全取其體， phổ cáo chư Thiên thế gian nhân dân cập chư Tỳ-kheo ：『ngô diệt độ hậu ，phụng Như Lai thân toàn thủ kỳ thể ， 一等完具興大塔寺。若見塔者悉得其所， nhất đẳng hoàn cụ hưng Đại tháp tự 。nhược/nhã kiến tháp giả tất đắc kỳ sở ， 功德難限。』于時其佛， công đức nạn/nan hạn 。』vu thời kỳ Phật ， 建立如是無極聖化：『十方世界其有講說此《法華經》，吾七寶塔， kiến lập như thị vô cực Thánh hóa ：『thập phương thế giới kỳ hữu giảng thuyết thử 《Pháp Hoa Kinh 》，ngô thất bảo tháp ， 踊現諸佛所說經處，其舍利身在七寶塔， dũng/dõng hiện chư Phật sở thuyết Kinh xứ/xử ，kỳ xá lợi thân tại thất bảo tháp ， 讚言善哉！』」　佛告大辯：「是七寶塔在于東方而處 tán ngôn Thiện tai ！』」　Phật cáo Đại biện ：「thị thất bảo tháp tại vu Đông phương nhi xứ/xử 於下，去是無量江河沙佛土， ư hạ ，khứ thị vô lượng giang hà sa Phật thổ ， 在於虛空未曾出現，今見能仁如來正覺， tại ư hư không vị tằng xuất hiện ，kim kiến năng nhân Như Lai chánh giác ， 本行學道為菩薩時，用眾生故不悋身命， bổn hạnh/hành/hàng học đạo vi/vì/vị Bồ Tát thời ，dụng chúng sanh cố bất lẫn thân mạng ， 精進不懈行權方便，布施．持戒．忍辱．精進．一心．智慧， tinh tấn bất giải hạnh/hành/hàng quyền phương tiện ，bố thí ．trì giới ．nhẫn nhục ．tinh tấn ．nhất tâm ．trí tuệ ， 求頭與頭求眼與眼，求鼻與鼻求耳與耳， cầu đầu dữ đầu cầu nhãn dữ nhãn ，cầu tỳ dữ tỳ cầu nhĩ dữ nhĩ ， 手足支體妻子侍從，七寶車乘象馬衣裘， thủ túc chi thể thê tử thị tòng ，thất bảo xa thừa tượng mã y cừu ， 國邑墟聚恣人所求，無所愛惜自致得佛。 quốc ấp khư tụ tứ nhân sở cầu ，vô sở ái tích tự trí đắc Phật 。 今故來現致敬能仁，欲令能仁佛坐我所有師子金床， kim cố lai hiện trí kính năng nhân ，dục lệnh năng nhân Phật tọa ngã sở hữu sư tử kim sàng ， 講《正法華》開化一切，使蒙其恩。 giảng 《chánh Pháp hoa 》khai hóa nhất thiết ，sử mông kỳ ân 。 」　能仁如來尋如所勸，則升講堂師子之座， 」　năng nhân Như Lai tầm như sở khuyến ，tức thăng giảng đường sư tử chi tọa ， 分別敷演《正法華經》， phân biệt phu diễn 《chánh pháp hoa Kinh 》， 而說頌曰：「設聞多寶佛，　　知其名號者， nhi thuyết tụng viết ：「thiết văn Đa-Bảo Phật ，　　tri kỳ danh hiệu giả ， 　未曾畏終始，　　不復遭苦患。 　vị tằng úy chung thủy ，　　bất phục tao khổ hoạn 。 　若聞藥王師，　　假記名號者， 　nhược/nhã văn dược vương sư ，　　giả kí danh hiệu giả ， 　眾病自然愈，　　尋則識宿命。 　chúng bệnh tự nhiên dũ ，　　tầm tức thức tú mạng 。 　一切所供養，　　奉法為最上， 　nhất thiết sở cúng dường ，　　phụng Pháp vi/vì/vị tối thượng ， 　分別空無慧，　　自致得佛道。 　phân biệt không vô tuệ ，　　tự trí đắc Phật đạo 。 　宣暢《法華經》，　　以示諸不及， 　tuyên sướng 《Pháp Hoa Kinh 》，　　dĩ thị chư bất cập ， 　解本無三乘，　　順一無上真。 　giải bản vô tam thừa ，　　thuận nhất vô thượng chân 。 」佛告大辯：「今者多寶如來．至真，在斯塔寺， 」Phật cáo Đại biện ：「kim giả Đa-Bảo Như Lai ．chí chân ，tại tư tháp tự ， 遙聞說此《正法華》典，是以踊出， dao văn thuyết thử 《chánh Pháp hoa 》điển ，thị dĩ dũng xuất ， 讚言善哉！」大辯菩薩復白佛言：「唯然世尊， tán ngôn Thiện tai ！」Đại biện Bồ Tát phục bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ， 今我等類諸來會者，欲得覩見多寶佛形， kim ngã đẳng loại chư lai hội giả ，dục đắc đổ kiến Đa-Bảo Phật hình ， 願垂恩慈加以威神，使諸來者各得其所開發大道。 nguyện thùy ân từ gia dĩ uy thần ，sử chư lai giả các đắc kỳ sở khai phát đại đạo 。 」　佛告大辯菩薩：「多寶如來本亦自誓：『我之塔寺所 」　Phật cáo Đại biện Bồ Tát ：「Đa-Bảo Như Lai bổn diệc tự thệ ：『ngã chi tháp tự sở 至方面，聽此經典，設諸如來及四部眾， chí phương diện ，thính thử Kinh điển ，thiết chư Như Lai cập tứ bộ chúng ， 欲覩吾身，隨其十方之所欲願，皆當得見， dục đổ ngô thân ，tùy kỳ thập phương chi sở dục nguyện ，giai đương đắc kiến ， 咸共供養於此化像。』大辯！欲知我身， hàm cọng cúng dường ư thử hóa tượng 。』Đại biện ！dục tri ngã thân ， 亦當感是十方諸佛，一切世界所化如來， diệc đương cảm thị thập phương chư Phật ，nhất thiết thế giới sở hóa Như Lai ， 講說法者皆令詣此。 giảng thuyết pháp giả giai lệnh nghệ thử 。 」　爾時大辯菩薩復白佛言：「唯然世尊，垂加大恩，普現一切十方國土諸佛聖德。 」　nhĩ thời Đại biện Bồ Tát phục bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ，thùy gia đại ân ，phổ Hiện-Nhất-Thiết thập phương quốc độ chư Phật thánh đức 。 」佛默然可，即時演放眉間眾毛微妙光明， 」Phật mặc nhiên khả ，tức thời diễn phóng my gian chúng mao vi diệu quang minh ， 普照十方各各五百江河沙等億百千數諸 phổ chiếu thập phương các các ngũ bách giang hà sa đẳng ức bách thiên số chư 佛國土，一切世尊各各普現， Phật quốc độ ，nhất thiết Thế Tôn các các phổ hiện ， 止其國土坐於樹下奇妙莊嚴師子之座， chỉ kỳ quốc độ tọa ư thụ hạ kì diệu trang nghiêm sư tử chi tọa ， 與無央數百千菩薩，在寶交露布好座具， dữ vô ương số bách thiên Bồ Tát ，tại bảo giao lộ bố hảo tọa cụ ， 珍琦殊異懸繒幡蓋，垂於四面諸佛座上， trân kỳ thù dị huyền tăng phan cái ，thùy ư tứ diện chư Phật tọa thượng ， 為諸眾生講說經法，音聲柔和靡不解達，百千菩薩啟受所聞。 vi/vì/vị chư chúng sanh giảng thuyết Kinh Pháp ，âm thanh nhu hòa mĩ/mị bất giải đạt ，bách thiên Bồ Tát khải thọ/thụ sở văn 。 東西南北四隅上下， Đông Tây Nam Bắc tứ ngung thượng hạ ， 無數百千億姟難量江河沙等諸佛世界，皆亦如是靡不見者。 vô số bách thiên ức cai nạn/nan lượng giang hà sa đẳng chư Phật thế giới ，giai diệc như thị mĩ/mị bất kiến giả 。 　時十方佛各各自告諸菩薩等：「諸族姓子， 　thời thập phương Phật các các tự cáo chư Bồ-tát đẳng ：「chư tộc tính tử ， 汝輩當往詣忍世界見能仁佛如來．至真， nhữ bối đương vãng nghệ nhẫn thế giới kiến năng nhân Phật Như Lai ．chí chân ， 并當瞻戴多寶世尊形像塔寺。 tinh đương chiêm đái Đa-Bảo Thế Tôn hình tượng tháp tự 。 」　彼時於此忍界所有功勳善德，殊雅威神自然而現， 」　bỉ thời ư thử nhẫn giới sở hữu công huân thiện đức ，thù nhã uy thần tự nhiên nhi hiện ， 七寶諸樹周匝而生，其地悉變為紺琉璃， thất bảo chư thụ/thọ châu táp nhi sanh ，kỳ địa tất biến vi/vì/vị cám lưu ly ， 以紫磨金而為長繩，連綿莊飾八交路道，其地平正， dĩ tử ma kim nhi vi trường/trưởng thằng ，liên miên trang sức bát giao lộ đạo ，kỳ địa bình chánh ， 除諸郡國縣邑村落、大海江河川流泉源， trừ chư quận quốc huyền ấp thôn lạc 、đại hải giang hà xuyên lưu tuyền nguyên ， 皆不復現，但見自然諸天香鑪燒眾名香， giai bất phục hiện ，đãn kiến tự nhiên chư thiên hương lô thiêu chúng danh hương ， 普雨天華。於此佛土， phổ vũ thiên hoa 。ư thử Phật thổ ， 應時移徙諸天人民在他佛國。時諸眾會現在七寶諸交露帳， ưng thời di tỉ chư Thiên Nhân dân tại tha Phật quốc 。thời chư chúng hội hiện tại thất bảo chư giao lộ trướng ， 諸交露帳莊嚴殊妙，不可稱量遍此佛土。 chư giao lộ trướng trang nghiêm thù diệu ，bất khả xưng lượng biến thử Phật thổ 。 時彼十方一切諸佛，各有侍者，亦復皆來詣此忍界， thời bỉ thập phương nhất thiết chư Phật ，các hữu thị giả ，diệc phục giai lai nghệ thử nhẫn giới ， 各各至於眾寶樹下。 các các chí ư chúng bảo thụ hạ 。 此諸寶樹高二萬二千里，枝葉華實各各茂盛，斯寶樹下有師子床， thử chư bảo thụ cao nhị vạn nhị thiên lý ，chi diệp hoa thật các các mậu thịnh ，tư bảo thụ hạ hữu sư tử sàng ， 高二萬里，皆以奇寶眾珍為座。如來座上， cao nhị vạn lý ，giai dĩ kì bảo chúng trân vi/vì/vị tọa 。Như Lai tọa thượng ， 如是比像，於此三千大千世界， như thị bỉ tượng ，ư thử tam thiên đại thiên thế giới ， 但見諸佛靡不周遍， đãn kiến chư Phật mĩ/mị bất chu biến ， 非是釋迦文如來．至真．等正覺之所變現也，各從十方諸佛剎土而來到此， phi thị Thích Ca văn Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác chi sở biến hiện dã ，các tùng thập phương chư Phật sát độ nhi lai đáo thử ， 顯示大道無極之德。　爾時世尊釋迦文尼， hiển thị đại đạo vô cực chi đức 。　nhĩ thời Thế Tôn Thích-Ca Văn Ni ， 變諸如來所化形像， biến chư Như Lai sở hóa hình tượng ， 在於八方各二萬億所有國土，皆無地獄、餓鬼、畜生，移徙諸天及阿須倫， tại ư bát phương các nhị vạn ức sở hữu quốc độ ，giai vô địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh ，di tỉ chư Thiên cập A-tu-luân ， 在於他方諸佛世界。 tại ư tha phương chư Phật thế giới 。 令二萬億諸佛國土地紺琉璃，皆以七寶變成樹木， lệnh nhị vạn ức chư Phật quốc độ địa cám lưu ly ，giai dĩ thất bảo biến thành thụ/thọ mộc ， 其諸寶樹高二萬二千里，枝葉華實各各茂盛， kỳ chư bảo thụ cao nhị vạn nhị thiên lý ，chi diệp hoa thật các các mậu thịnh ， 諸師子座高二萬里，此諸佛土而皆平正， chư sư tử tọa cao nhị vạn lý ，thử chư Phật thổ nhi giai bình chánh ， 無有河海眾流泉源，亦無諸山， vô hữu hà hải chúng lưu tuyền nguyên ，diệc vô chư sơn ， 目隣、大目隣、須彌山王、鐵圍、大鐵圍，一一佛土其地平等， mục lân 、Đại mục lân 、Tu Di Sơn Vương 、thiết vi 、đại thiết vi ，nhất nhất Phật thổ kỳ địa bình đẳng ， 七寶合成各各莊嚴，諸寶交露快樂難量， thất bảo hợp thành các các trang nghiêm ，chư bảo giao lộ khoái lạc nạn/nan lượng ， 遍布諸華燒眾名香。諸寶樹下各有如來坐師子床。 biến bố chư hoa thiêu chúng danh hương 。chư bảo thụ hạ các hữu Như Lai tọa sư tử sàng 。 如是比類，復更別有二萬世界能仁如來， như thị bỉ loại ，phục cánh biệt hữu nhị vạn thế giới năng nhân Như Lai ， 各為諸方而特莊嚴，顯現清淨， các vi/vì/vị chư phương nhi đặc trang nghiêm ，hiển hiện thanh tịnh ， 皆為諸佛作其處所，此諸佛土，亦無地獄、餓鬼、畜生， giai vi/vì/vị chư Phật tác kỳ xứ sở ，thử chư Phật thổ ，diệc vô địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh ， 諸龍、鬼神及阿須倫， chư long 、quỷ thần cập A-tu-luân ， 亦復移徙諸天人民在他佛土。此諸佛土地紺琉璃， diệc phục di tỉ chư Thiên Nhân dân tại tha Phật thổ 。thử chư Phật thổ địa cám lưu ly ， 以紫磨金而為寶繩，連綿諸樹八重交道。 dĩ tử ma kim nhi vi bảo thằng ，liên miên chư thụ/thọ bát trọng giao đạo 。 又彼諸樹高大妙好亦復如前，師子之床莊嚴交飾。 hựu bỉ chư thụ/thọ cao Đại diệu hảo diệc phục như tiền ，sư tử chi sàng trang nghiêm giao sức 。 其地平正，無有山河江海之事，香華眾寶珍琦交露， kỳ địa bình chánh ，vô hữu sơn hà giang hải chi sự ，hương hoa chúng bảo trân kỳ giao lộ ， 垂明月珠亦復如前， thùy minh nguyệt châu diệc phục như tiền ， 行來進止道徑由路等無差特。　爾時釋迦文佛所化如來， hạnh/hành/hàng lai tiến chỉ đạo kính do lộ đẳng vô sái đặc 。　nhĩ thời Thích Ca văn Phật sở hóa Như Lai ， 在於東方恒沙等剎班宣道教，皆復來至， tại ư Đông phương hằng sa đẳng sát ban tuyên đạo giáo ，giai phục lai chí ， 十方世界各三千億諸佛正覺，皆來詣此， thập phương thế giới các tam thiên ức chư Phật chánh giác ，giai lai nghệ thử ， 如來悉坐於師子寶床， Như Lai tất tọa ư sư tử bảo sàng ， 各取寶華授諸侍者：「諸族姓子，汝等往詣耆闍崛山能仁佛所， các thủ bảo hoa thọ/thụ chư thị giả ：「chư tộc tính tử ，nhữ đẳng vãng nghệ Kì-xà-Quật sơn năng nhân Phật sở ， 致吾名字敬問無量，聖體康強力勢如常， trí ngô danh tự kính vấn vô lượng ，Thánh thể khang cưỡng lực thế như thường ， 所遊安耶？以此眾華，供散彼佛及諸菩薩眾弟子上， sở du an da ？dĩ thử chúng hoa ，cung tán bỉ Phật cập chư Bồ-tát chúng đệ-tử thượng ， 宣我所言，多所開化。」　於是釋迦文如來．至真， tuyên ngã sở ngôn ，đa sở khai hóa 。」　ư thị Thích Ca văn Như Lai ．chí chân ， 見諸所化各各坐於師子之座， kiến chư sở hóa các các tọa ư sư tử chi tọa ， 及諸侍者皆來集會，齎華供養，即從坐起住於虛空， cập chư thị giả giai lai tập hội ，tê hoa cúng dường ，tức tùng tọa khởi trụ/trú ư hư không ， 四部之眾悉亦各起叉手而立。 tứ bộ chi chúng tất diệc các khởi xoa thủ nhi lập 。 佛以手指開七寶寺講堂之戶，亘然通徹晃若日出， Phật dĩ thủ chỉ khai thất bảo tự giảng đường chi hộ ，tuyên nhiên thông triệt hoảng nhược/nhã nhật xuất ， 譬如開於大國城門，而以管籥去其關軸內外無礙。 thí như khai ư Đại quốc thành môn ，nhi dĩ quản thược khứ kỳ quan trục nội ngoại vô ngại 。 釋迦文佛以手兩指，開七寶寺講堂之戶， Thích Ca văn Phật dĩ thủ lượng (lưỡng) chỉ ，khai thất bảo tự giảng đường chi hộ ， 現其威德不可稱限亦復若茲。 hiện kỳ uy đức bất khả xưng hạn diệc phục nhược/nhã tư 。 如來這開七寶寺戶，多寶如來．至真．等正覺身即現矣， Như Lai giá khai thất bảo tự hộ ，Đa-Bảo Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác thân tức hiện hĩ ， 坐師子床，肌色如故亦不枯燥， tọa sư tử sàng ，cơ sắc như cố diệc bất khô táo ， 威光端正相好如畫， uy quang đoan chánh tướng hảo như họa ， 口重宣言：「善哉！善哉！釋迦文佛！說此經典，何其快乎！吾以欲聞此經法故， khẩu trọng tuyên ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Thích Ca văn Phật ！thuyết thử Kinh điển ，hà kỳ khoái hồ ！ngô dĩ dục văn thử Kinh Pháp cố ， 故自出現。」　時四部眾見多寶如來．至真．等正覺， cố tự xuất hiện 。」　thời tứ bộ chúng kiến Đa-Bảo Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ， 聞其滅度去世以來不可稱計億百千劫， văn kỳ diệt độ khứ thế dĩ lai bất khả xưng kế ức bách thiên kiếp ， 聽言善哉！甚大驚怪，初未曾有。即以天華， thính ngôn Thiện tai ！thậm đại kinh quái ，sơ vị tằng hữu 。tức dĩ thiên hoa ， 供養散於釋迦文佛、多寶如來。 cúng dường tán ư Thích Ca văn Phật 、Đa-Bảo Như Lai 。 時多寶佛則以半座與釋迦文， thời Đa-Bảo Phật tức dĩ án tọa dữ Thích Ca văn ， 七寶寺中有聲出曰：「釋迦文佛！願坐此床。」釋迦文佛輒如其言， thất bảo tự trung hữu thanh xuất viết ：「Thích Ca văn Phật ！nguyện tọa thử sàng 。」Thích Ca văn Phật triếp như kỳ ngôn ， 時二如來共同一處，在於虛空，七寶交露坐師子床。 thời nhị Như Lai cộng đồng nhất xứ/xử ，tại ư hư không ，thất bảo giao lộ tọa sư tử sàng 。 時四部眾各心念言：「諸佛．至真道德高遠而 thời tứ bộ chúng các tâm niệm ngôn ：「chư Phật ．chí chân đạo đức cao viễn nhi 不可逮，巍巍難量不可稱限，惟願如來， bất khả đãi ，nguy nguy nạn/nan lượng bất khả xưng hạn ，duy nguyện Như Lai ， 垂意見念加威神恩，令我等輩俱處虛空。 thùy ý kiến niệm gia uy thần ân ，lệnh ngã đẳng bối câu xứ/xử hư không 。 」佛知所念，現神足力， 」Phật tri sở niệm ，hiện thần túc lực ， 使四部眾自然超上處於虛空。 sử tứ bộ chúng tự nhiên siêu thượng xứ/xử ư hư không 。 　時釋迦文佛告四部眾諸比丘等：「於此忍界， 　thời Thích Ca văn Phật cáo tứ bộ chúng chư Tỳ-kheo đẳng ：「ư thử nhẫn giới ， 誰能堪任說是經典？今是其時亦是大節，如來現在、若滅度後， thùy năng kham nhâm thuyết thị Kinh điển ？kim thị kỳ thời diệc thị đại tiết ，Như Lai hiện tại 、nhược/nhã diệt độ hậu ， 當受此法持諷讀誦。今如來身幸欲滅度， đương thọ/thụ thử pháp trì phúng độc tụng 。kim Như Lai thân hạnh dục diệt độ ， 比丘當捨如來所供養供事之誼，奉順恭敬於此經典。 Tỳ-kheo đương xả Như Lai sở cúng dường cúng sự chi nghị ，phụng thuận cung kính ư thử Kinh điển 。 」　於時說頌曰： 」　ư thời thuyết tụng viết ： 「無極大聖，　　來至於斯，　　導師因現， 「vô cực đại thánh ，　　lai chí ư tư ，　　Đạo sư nhân hiện ， 　琦妙塔寺。　　比丘欲知，　　聽法故舉， 　kỳ diệu tháp tự 。　　Tỳ-kheo dục tri ，　　thính pháp cố cử ， 　何人省是，　　不興精進。　　滅度以來， 　hà nhân tỉnh thị ，　　bất hưng tinh tấn 。　　diệt độ dĩ lai ， 　無央數劫，　　今日乃能，　　欲聽經典。 　vô ương sổ kiếp ，　　kim nhật nãi năng ，　　dục thính Kinh điển 。 　以故發來，　　因緣宣教，　　得度無極， 　dĩ cố phát lai ，　　nhân duyên tuyên giáo ，　　đắc độ vô cực ， 　法之善利。　　於往故世，　　自興此誓， 　Pháp chi thiện lợi 。　　ư vãng cố thế ，　　tự hưng thử thệ ， 　導師所願，　　正由此道。　　滅度以來， 　Đạo sư sở nguyện ，　　chánh do thử đạo 。　　diệt độ dĩ lai ， 　久遠乃爾，　　於今復見，　　十方世界。 　cửu viễn nãi nhĩ ，　　ư kim phục kiến ，　　thập phương thế giới 。 　自在去此，　　悠悠極逈，　　億百千數， 　tự tại khứ thử ，　　du du cực huýnh ，　　ức bách thiên số ， 　如江河沙。　　因經典故，　　而發詣此， 　như giang hà sa 。　　nhân Kinh điển cố ，　　nhi phát nghệ thử ， 　滅度聖將，　　而自現矣。　　各各由在， 　diệt độ Thánh tướng ，　　nhi tự hiện hĩ 。　　các các do tại ， 　於諸國土，　　一切志樂，　　聲聞之行。 　ư chư quốc độ ，　　nhất thiết chí lạc/nhạc ，　　Thanh văn chi hạnh/hành/hàng 。 　皆欲將護，　　於正法故，　　何緣當令， 　giai dục tướng hộ ，　　ư chánh pháp cố ，　　hà duyên đương lệnh ， 　經典久存？　　因由依附，　　諸佛之道， 　Kinh điển cửu tồn ？　　nhân do y phụ ，　　chư Phật chi đạo ， 　在無央數，　　諸佛世界，　　取合眾生， 　tại vô ương số ，　　chư Phật thế giới ，　　thủ hợp chúng sanh ， 　來至於斯，　　修治嚴淨，　　神足之力。 　lai chí ư tư ，　　tu trì nghiêm tịnh ，　　thần túc chi lực 。 　各各自說，　　如是廣誼，　　何因得說， 　các các tự thuyết ，　　như thị quảng nghị ，　　hà nhân đắc thuyết ， 　於茲法眼？　　諸佛住此，　　不可稱計， 　ư tư pháp nhãn ？　　chư Phật trụ/trú thử ，　　bất khả xưng kế ， 　在於樹下，　　而處道場。　　其身真諦， 　tại ư thụ hạ ，　　nhi xứ/xử đạo tràng 。　　kỳ thân chân đế ， 　巍巍億姟，　　諸導師眾，　　坐師子床。 　nguy nguy ức cai ，　　chư Đạo sư chúng ，　　tọa sư tử sàng 。 　清淨常正，　　明顯如日，　　若如火光， 　thanh tịnh thường chánh ，　　minh hiển như nhật ，　　nhược như hỏa quang ， 　除於陰冥。　　柔軟美香，　　薰於十方， 　trừ ư uẩn minh 。　　nhu nhuyễn mỹ hương ，　　huân ư thập phương ， 　供養達至，　　愍傷世者。　　其有度脫， 　cúng dường đạt chí ，　　mẫn thương thế giả 。　　kỳ hữu độ thoát ， 　一切眾生，　　恩德流布，　　常通於此。 　nhất thiết chúng sanh ，　　ân đức lưu bố ，　　thường thông ư thử 。 　吾滅度之後，　　其持此經典， 　ngô diệt độ chi hậu ，　　kỳ trì thử Kinh điển ， 　速逮得受決，　　目見世導師。 　tốc đãi đắc thọ quyết ，　　mục kiến thế Đạo sư 。 　佛滅度之後，　　其多寶仁賢， 　Phật diệt độ chi hậu ，　　kỳ Đa-Bảo nhân hiền ， 　聞見師子座，　　塔寺所在處。 　văn kiến sư tử tọa ，　　tháp tự sở tại xứ/xử 。 　我身次在是，　　億千來至此， 　ngã thân thứ tại thị ，　　ức thiên lai chí thử ， 　最勝子所由，　　堪說斯經典。 　Tối thắng tử sở do ，　　kham thuyết tư Kinh điển 。 　若聞此法，　　能受究竟，　　則為奉事， 　nhược/nhã văn thử pháp ，　　năng thọ cứu cánh ，　　tức vi/vì/vị phụng sự ， 　歸命我身，　　并及多寶，　　如來之尊， 　quy mạng ngã thân ，　　tinh cập Đa-Bảo ，　　Như Lai chi tôn ， 　奉順現在，　　十方諸佛。　　復及今來， 　phụng thuận hiện tại ，　　thập phương chư Phật 。　　phục cập kim lai ， 　諸導師眾，　　莊校聖體，　　殊妙難量， 　chư Đạo sư chúng ，　　trang giáo Thánh thể ，　　thù diệu nạn/nan lượng ， 　悉為供養，　　具足無限，　　用尊修受， 　tất vi/vì/vị cúng dường ，　　cụ túc vô hạn ，　　dụng tôn tu thọ/thụ ， 　此經典故。　　以曾見吾，　　聞所講說， 　thử Kinh điển cố 。　　dĩ tằng kiến ngô ，　　văn sở giảng thuyết ， 　亦復更覩，　　寺中世尊，　　并餘無數， 　diệc phục cánh đổ ，　　tự trung Thế Tôn ，　　tinh dư vô số ， 　諸導師眾，　　從百千億，　　國土至此。 　chư Đạo sư chúng ，　　tùng bách thiên ức ，　　quốc độ chí thử 。 　慧命族姓子，　　愍傷於眾生， 　tuệ mạng tộc tính tử ，　　mẫn thương ư chúng sanh ， 　此處難可值，　　諸導師所樂。 　thử xứ nạn/nan khả trị ，　　chư Đạo sư sở lạc/nhạc 。 　諸無數經卷，　　猶如江河沙， 　chư vô số Kinh quyển ，　　do như giang hà sa ， 　佛雖說彼經，　　不足為奇特。 　Phật tuy thuyết bỉ Kinh ，　　bất túc vi/vì/vị kì đặc 。 　其度須彌山，　　則以手舉持， 　kỳ độ Tu-di sơn ，　　tức dĩ thủ cử trì ， 　跳著億千國，　　不足以為難。 　khiêu trước/trứ ức thiên quốc ，　　bất túc dĩ vi/vì/vị nạn/nan 。 　設有分別說，　　奇句述百千， 　thiết hữu phân biệt thuyết ，　　kì cú thuật bách thiên ， 　聞億千佛國，　　不足以為難。 　văn ức thiên Phật quốc ，　　bất túc dĩ vi/vì/vị nạn/nan 。 　若住極上界，　　為天人講法， 　nhược/nhã trụ/trú cực thượng giới ，　　vi/vì/vị Thiên Nhân giảng Pháp ， 　宣暢無量經，　　不足以為奇。 　tuyên sướng vô lượng Kinh ，　　bất túc dĩ vi/vì/vị kì 。 　佛滅度之後，　　末世能堪受， 　Phật diệt độ chi hậu ，　　mạt thế năng kham thọ/thụ ， 　班宣此經典，　　爾乃為殊特。 　ban tuyên thử Kinh điển ，　　nhĩ nãi vi/vì/vị Thù đặc 。 　若以一手捲，　　捉盡於虛空， 　nhược/nhã dĩ nhất thủ quyển ，　　tróc tận ư hư không ， 　至於無所至，　　不足以為難。 　chí ư vô sở chí ，　　bất túc dĩ vi/vì/vị nạn/nan 。 　我滅度之後，　　若歸如是像， 　ngã diệt độ chi hậu ，　　nhược/nhã quy như thị tượng ， 　來世書此經，　　爾乃為奇特。 　lai thế thư thử Kinh ，　　nhĩ nãi vi/vì/vị kì đặc 。 　設取十方地，　　舉著於爪上， 　thiết thủ thập phương địa ，　　cử trước/trứ ư trảo thượng ， 　擎行恣所遊，　　升置于梵天。 　kình hạnh/hành/hàng tứ sở du ，　　thăng trí vu phạm thiên 。 　此者不為遠，　　精進無奇異， 　thử giả bất vi/vì/vị viễn ，　　tinh tấn vô kì dị ， 　不如於來世，　　須臾讀此經。 　bất như ư lai thế ，　　tu du độc thử Kinh 。 　假使劫燒時，　　人踐火中行， 　giả sử kiếp thiêu thời ，　　nhân tiễn hỏa trung hạnh/hành/hàng ， 　及擔草不燒，　　不足以為奇。 　cập đam/đảm thảo bất thiêu ，　　bất túc dĩ vi/vì/vị kì 。 　我滅度之後，　　若持此經典， 　ngã diệt độ chi hậu ，　　nhược/nhã trì thử Kinh điển ， 　為一人說者，　　爾乃為殊特。 　vi/vì/vị nhất nhân thuyết giả ，　　nhĩ nãi vi/vì/vị Thù đặc 。 　假使有受持，　　八萬諸法藏， 　giả sử hữu thọ trì ，　　bát vạn chư Pháp tạng ， 　頒宣如所說，　　以示億千人。 　ban tuyên như sở thuyết ，　　dĩ thị ức thiên nhân 。 　比丘於彼世，　　開化諸聲聞， 　Tỳ-kheo ư bỉ thế ，　　khai hóa chư Thanh văn ， 　住於神通者，　　不足為奇異。 　trụ/trú ư thần thông giả ，　　bất túc vi/vì/vị kì dị 。 　若持此經典，　　信喜而愛樂， 　nhược/nhã trì thử Kinh điển ，　　tín hỉ nhi ái lạc ， 　數數諮稱者，　　爾乃為殊異。 　sát sát ti xưng giả ，　　nhĩ nãi vi/vì/vị thù dị 。 　若無數億千，　　興立無著塔， 　nhược/nhã vô số ức thiên ，　　hưng lập Vô Trước tháp ， 　六通極大聖，　　猶如恒邊沙。 　lục thông cực đại thánh ，　　do như hằng biên sa 。 　佛滅度之後，　　設持此經典， 　Phật diệt độ chi hậu ，　　thiết trì thử Kinh điển ， 　其人得功報，　　過是難限量。 　kỳ nhân đắc công báo ，　　quá/qua thị nạn/nan hạn lượng 。 　百千諸世界，　　說法不可計， 　bách thiên chư thế giới ，　　thuyết Pháp bất khả kế ， 　今我亦宣暢，　　佛慧所分別。 　kim ngã diệc tuyên sướng ，　　Phật tuệ sở phân biệt 。 　計是經典者，　　一切經中尊， 　kế thị Kinh điển giả ，　　nhất thiết Kinh trung tôn ， 　其奉持此典，　　則侍諸佛身。 　kỳ phụng trì thử điển ，　　tức thị chư Phật thân 。 　族姓子講說，　　現在如來前， 　tộc tính tử giảng thuyết ，　　hiện tại Như Lai tiền ， 　後世持是經，　　賢聖乃堪任。 　hậu thế trì thị Kinh ，　　hiền thánh nãi kham nhâm 。 　須臾持此經，　　則為奉敬佛， 　tu du trì thử Kinh ，　　tức vi/vì/vị phụng kính Phật ， 　一切諸導師，　　是經難值遇。 　nhất thiết chư Đạo sư ，　　thị Kinh nạn/nan trực ngộ 。 　一切十方佛，　　為現所諮嗟， 　nhất thiết thập phương Phật ，　　vi/vì/vị hiện sở ti ta ， 　勇猛有威神，　　神通為以達。 　dũng mãnh hữu uy thần ，　　thần thông vi/vì/vị dĩ đạt 。 　名德遠流布，　　諸佛所愛樂， 　danh đức viễn lưu bố ，　　chư Phật sở ái lạc/nhạc ， 　用持此經故，　　逮得寂定地。 　dụng trì thử Kinh cố ，　　đãi đắc tịch định địa 。 　導師滅度後，　　則為天世人， 　Đạo sư diệt độ hậu ，　　tức vi/vì/vị Thiên thế nhân ， 　顯示作眼目，　　宣布此經故。 　hiển thị tác nhãn mục ，　　tuyên bố thử Kinh cố 。 　於當來之世，　　須臾說此典， 　ư đương lai chi thế ，　　tu du thuyết thử điển ， 　其一切眾生，　　稽首禮明者。 　kỳ nhất thiết chúng sanh ，　　khể thủ lễ minh giả 。 」　(諸本此中加梵志品， 」　(chư bổn thử trung gia Phạm-chí phẩm ， 各分為二十八品云)時能仁佛告諸眾會：「吾往無數難稱限劫， các phần vi/vì/vị nhị thập bát phẩm vân )thời năng nhân Phật cáo chư chúng hội ：「ngô vãng vô số nạn/nan xưng hạn kiếp ， 求《法華經》未曾懈惓。時作國王， cầu 《Pháp Hoa Kinh 》vị tằng giải quyền 。thời tác Quốc Vương ， 遵修大法六度無極， tuân tu đại pháp lục độ vô cực ， 布施金銀水精、琉璃琥珀、珊瑚珠玉、車磲馬碯， bố thí kim ngân thủy tinh 、lưu ly hổ phách 、san hô châu ngọc 、xa cừ mã não ， 頭目肌肉、手足支體、妻子男女、象馬車乘，不惜軀命，時人壽長不可計會。 đầu mục cơ nhục 、thủ túc chi thể 、thê tử nam nữ 、tượng mã xa thừa ，bất tích khu mạng ，thời nhân thọ trường/trưởng bất khả kế hội 。 吾用法故，捐棄國位委正太子，行求大典， ngô dụng Pháp cố ，quyên khí quốc vị ủy chánh Thái-Tử ，hạnh/hành/hàng cầu Đại điển ， 擊鼓振鐸宣令華裔：『有能為吾演大典者， kích cổ chấn đạc tuyên lệnh hoa duệ ：『hữu năng vi/vì/vị ngô diễn Đại điển giả ， 吾當為僕供給走使。 ngô đương vi/vì/vị bộc cung cấp tẩu sử 。 』時有梵志而報之曰：『我有大典《正法華經》，若能為僕吾當慧報。 』thời hữu Phạm-chí nhi báo chi viết ：『ngã hữu Đại điển 《chánh pháp hoa Kinh 》，nhược/nhã năng vi/vì/vị bộc ngô đương tuệ báo 。 』」　佛告比丘：「吾聞其言，歡喜從命奉侍梵志， 』」　Phật cáo Tỳ-kheo ：「ngô văn kỳ ngôn ，hoan hỉ tùng mạng phụng thị Phạm-chí ， 給所當得水漿飲食，掃灑應對趨走採果， cấp sở đương đắc thủy tương ẩm thực ，tảo sái ưng đối xu tẩu thải quả ， 儲畜資糧未曾懈廢，奉侍千歲使無僥渴。 儲súc tư lương vị tằng giải phế ，phụng thị thiên tuế sử vô nghiêu khát 。 」　佛時頌曰： 」　Phật thời tụng viết ： 「擊鼓振鐸，　　宣令遠近，　　欲求大典， 「kích cổ chấn đạc ，　　tuyên lệnh viễn cận ，　　dục cầu Đại điển ， 　《正法華經》。　　若見賜者，　　吾當為僕， 　《chánh pháp hoa Kinh 》。　　nhược/nhã kiến tứ giả ，　　ngô đương vi/vì/vị bộc ， 　趨走役使，　　給所當得。　　甘心樂聞， 　xu tẩu dịch sử ，　　cấp sở đương đắc 。　　cam tâm lạc/nhạc văn ， 　不敢疲倦，　　所當供養，　　不惜身力。 　bất cảm bì quyện ，　　sở đương cúng dường ，　　bất tích thân lực 。 　趣欲聞受，　　《正法華經》，　　願及十方， 　thú dục văn thọ/thụ ，　　《chánh pháp hoa Kinh 》，　　nguyện cập thập phương ， 　不適為已。　　其王精進，　　未曾休懈， 　bất thích vi/vì/vị dĩ 。　　kỳ Vương tinh tấn ，　　vị tằng hưu giải ， 　衣食供命，　　不求甘奇。　　愍念眾生， 　y thực cung/cúng mạng ，　　bất cầu cam kì 。　　mẫn niệm chúng sanh ， 　諸未度者，　　尋時即獲，　　《正法華經》。 　chư vị độ giả ，　　tầm thời tức hoạch ，　　《chánh pháp hoa Kinh 》。 」佛告諸比丘：「時國王，則吾身也。梵志者， 」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「thời Quốc Vương ，tức ngô thân dã 。Phạm-chí giả ， 調達是。今吾具足六度無極大慈大悲， Điều đạt thị 。kim ngô cụ túc lục độ vô cực đại từ đại bi ， 成四等心、三十二相、八十種好紫磨金色， thành tứ đẳng tâm 、tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử tử ma kim sắc ， 十種力、四無所畏、四事不護、十八不共， thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、tứ sự bất hộ 、thập bát bất cộng ， 威神尊重度脫十方，皆由調達恩德之力。 uy thần tôn trọng độ thoát thập phương ，giai do Điều đạt ân đức chi lực 。 調達却後無央數劫，當得作佛， Điều đạt khước hậu vô ương sổ kiếp ，đương đắc tác Phật ， 號曰天王如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天 hiệu viết Thiên Vương Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ．Minh Hạnh thành vi/vì/vị ．Thiện-Thệ ．Thế-gian-giải ．Vô-thượng-Sĩ ．đạo pháp ngự ．Thiên 人師，為佛．眾祐，世界名天衢。 nhân sư ，vi/vì/vị Phật ．chúng hữu ，thế giới danh Thiên cù 。 時天王佛廣說經法，如江河沙眾生得無著證， thời Thiên Vương Phật quảng thuyết Kinh Pháp ，như giang hà sa chúng sanh đắc Vô Trước chứng ， 無數不可計人志在緣覺，如江河沙無量蒸民， vô số bất khả kế nhân chí tại duyên giác ，như giang hà sa vô lượng chưng dân ， 皆發無上正真道意至不退轉。其佛當壽二十中劫， giai phát vô thượng chánh chân đạo ý chí Bất-thoái-chuyển 。kỳ Phật đương thọ nhị thập trung kiếp ， 滅度之後，正法當住二十中劫， diệt độ chi hậu ，chánh pháp đương trụ/trú nhị thập trung kiếp ， 不散身骨合全舍利起七寶塔，高六十里，周八十里， bất tán thân cốt hợp toàn xá lợi khởi thất bảo tháp ，cao lục thập lý ，châu bát thập lý ， 普天下人悉往供養，香華伎樂歌頌功德， phổ thiên hạ nhân tất vãng cúng dường ，hương hoa kĩ nhạc ca tụng công đức ， 繞塔作禮，不可計人得無著證， nhiễu tháp tác lễ ，bất khả kế nhân đắc Vô Trước chứng ， 無央數人志緣覺乘，不可思議無量天人， vô ương sổ nhân chí duyên giác thừa ，bất khả tư nghị vô lượng Thiên Nhân ， 發無上正真道意，志不退轉。若族姓子、族姓女， phát vô thượng chánh chân đạo ý ，chí Bất-thoái-chuyển 。nhược/nhã tộc tính tử 、tộc tính nữ ， 逮得聞是《正法華經》，心中霍然而無狐疑，杜塞三趣， đãi đắc văn thị 《chánh pháp hoa Kinh 》，tâm trung hoắc nhiên nhi vô hồ nghi ，đỗ tắc tam thú ， 不墮地獄、餓鬼、畜生， bất đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh ， 便當得生十方佛前諮受正法，若在天上世間豪貴， tiện đương đắc sanh thập phương Phật tiền ti thọ/thụ chánh pháp ，nhược/nhã tại Thiên thượng thế gian hào quý ， 若在佛前自然化生七寶蓮華。 nhược/nhã tại Phật tiền tự nhiên hóa sanh thất bảo liên hoa 。 」　於時下方多寶世尊所從菩薩，號曰智積，自啟其佛，當還本土。 」　ư thời hạ phương Đa-Bảo Thế Tôn sở tùng Bồ Tát ，hiệu viết trí tích ，tự khải kỳ Phật ，đương hoàn bản độ 。 時能仁佛告智積曰：「吾有菩薩，名溥首童真， thời năng nhân Phật cáo trí tích viết ：「ngô hữu Bồ Tát ，danh phổ thủ đồng chân ， 且待斯須可與相見， thả đãi tư tu khả dữ tướng kiến ， 宜敘闊別諮講經典乃還本土。」　於是溥首坐七寶蓮華， nghi tự khoát biệt ti giảng Kinh điển nãi hoàn bản độ 。」　ư thị phổ thủ tọa thất bảo liên hoa ， 有千葉大如車輪，與諸菩薩俱坐蓮華， hữu thiên diệp Đại như xa luân ，dữ chư Bồ-tát câu tọa liên hoa ， 從龍王宮踊出大海。溥首童真，皆退下華禮二佛已， tùng long vương cung dũng xuất đại hải 。phổ thủ đồng chân ，giai thoái hạ hoa lễ nhị Phật dĩ ， 與智積菩薩對相問訊。 dữ trí tích Bồ Tát đối tướng vấn tấn 。 智積菩薩問溥首曰：「所詣海淵，化度幾何？」　答曰：「其數無量不可稱限， trí tích Bồ Tát vấn phổ thủ viết ：「sở nghệ hải uyên ，hóa độ kỷ hà ？」　đáp viết ：「kỳ số vô lượng bất khả xưng hạn ， 非口所宣非心所計，如今不久自當有應。 phi khẩu sở tuyên phi tâm sở kế ，như kim bất cửu tự đương hữu ưng 。 」所說未竟，尋有蓮華從海踊出在虛空中， 」sở thuyết vị cánh ，tầm hữu liên hoa tùng hải dũng/dõng xuất tại hư không trung ， 無數菩薩皆坐其上，此皆溥首在海之所化， vô số Bồ Tát giai tọa kỳ thượng ，thử giai phổ thủ tại hải chi sở hóa ， 悉發大意。其志無上正真道者， tất phát đại ý 。kỳ chí vô thượng chánh chân đạo giả ， 普在空中講大乘事；本發聲聞意者， phổ tại không trung giảng Đại-Thừa sự ；bổn phát Thanh văn ý giả ， 在於虛空說弟子行，解知大乘。溥首前謂智積曰：「在海所化， tại ư hư không thuyết đệ-tử hạnh/hành/hàng ，giải tri Đại-Thừa 。phổ thủ tiền vị trí tích viết ：「tại hải sở hóa ， 其現若茲。 kỳ hiện nhược/nhã tư 。 」　智積菩薩以頌問曰：「至仁慧無量，　　化海眾寶數， 」　trí tích Bồ Tát dĩ tụng vấn viết ：「chí nhân tuệ vô lượng ，　　hóa hải chúng bảo số ， 　唯為露聖旨，　　分別說其意。 　duy vi/vì/vị lộ Thánh chỉ ，　　phân biệt thuyết kỳ ý 。 」溥首答曰：「在於海中，惟但敷演《正法華經》。 」phổ thủ đáp viết ：「tại ư hải trung ，duy đãn phu diễn 《chánh pháp hoa Kinh 》。 」智積又問：「其法甚深尊妙難及， 」trí tích hựu vấn ：「kỳ Pháp thậm thâm tôn diệu nạn/nan cập ， 能有尋時得佛者乎？」　溥首答曰：「龍王有女厥年八歲， năng hữu tầm thời đắc Phật giả hồ ？」　phổ thủ đáp viết ：「long Vương hữu nữ quyết niên bát tuế ， 聰明智慧與眾超異，發大道意志願弘廣， thông minh trí tuệ dữ chúng siêu dị ，phát đại đạo ý chí nguyện hoằng quảng ， 性行和雅而不倉卒，便可成佛。 tánh hạnh/hành/hàng hòa nhã nhi bất thương tốt ，tiện khả thành Phật 。 」　智積又問：「我覩能仁，是仁大師，本求佛道為菩薩時， 」　trí tích hựu vấn ：「ngã đổ năng nhân ，thị nhân Đại sư ，bổn cầu Phật đạo vi/vì/vị Bồ Tát thời ， 積功累德精進不懈，歷劫難計乃得佛道， tích công luy đức tinh tấn bất giải ，lịch kiếp nạn/nan kế nãi đắc Phật đạo ， 不信此女便成正覺。」　言語未竟女忽然現， bất tín thử nữ tiện thành chánh giác 。」　ngôn ngữ vị cánh nữ hốt nhiên hiện ， 稽首作禮繞佛三匝， khể thủ tác lễ nhiễu Phật tam tạp/táp ， 却住讚曰：「功祚殊妙達，　　現相三十二， khước trụ/trú tán viết ：「công tộ thù diệu đạt ，　　hiện tướng tam thập nhị ， 　諸天所敬侍，　　神龍皆戴仰。 　chư Thiên sở kính thị ，　　Thần long giai đái ngưỡng 。 　一切眾生類，　　莫不宗奉者， 　nhất thiết chúng sanh loại ，　　mạc bất tông phụng giả ， 　今我欲成佛，　　說法救群生。 　kim ngã dục thành Phật ，　　thuyết Pháp cứu quần sanh 。 」時舍利弗即謂女言：「汝雖發意有無極慧， 」thời Xá-lợi-phất tức vị nữ ngôn ：「nhữ tuy phát ý hữu vô cực tuệ ， 佛不可得。又如女身，累劫精進功積顯著， Phật bất khả đắc 。hựu như nữ thân ，luy kiếp tinh tấn công tích hiển trước/trứ ， 尚不得佛。 thượng bất đắc Phật 。 所以者何？以女人身未階五位：一曰天帝，二曰梵天，三曰天魔，四曰轉輪聖王， sở dĩ giả hà ？dĩ nữ nhân thân vị giai ngũ vị ：nhất viết Thiên đế ，nhị viết phạm thiên ，tam viết thiên ma ，tứ viết Chuyển luân Thánh Vương ， 五曰大士。」　其女即以一如意珠價當是世， ngũ viết đại sĩ 。」　kỳ nữ tức dĩ nhất như ý châu giá đương thị thế ， 時孚供上佛，佛輒受之。 thời phu cung thượng Phật ，Phật triếp thọ/thụ chi 。 女謂舍利弗及智積曰：「吾以此珠供上世尊，佛授疾不？」　答曰：「俱疾。 nữ vị Xá-lợi-phất cập trí tích viết ：「ngô dĩ thử châu cung thượng Thế Tôn ，Phật thọ/thụ tật bất ？」　đáp viết ：「câu tật 。 」女曰：「今我取無上正真道成最正覺， 」nữ viết ：「kim ngã thủ vô thượng chánh chân đạo thành tối chánh giác ， 速疾於斯。」於斯變成男子菩薩，尋即成佛， tốc tật ư tư 。」ư tư biến thành nam tử Bồ Tát ，tầm tức thành Phật ， 相三十二、眾好具足，國土名號眾會皆見， tướng tam thập nhị 、chúng hảo cụ túc ，quốc độ danh hiệu chúng hội giai kiến ， 怪未曾有，無央數人、天、龍、鬼神， quái vị tằng hữu ，vô ương sổ nhân 、Thiên 、long 、quỷ thần ， 皆發無上正真道意，三千世界六反震動，三萬道迹得不退轉， giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ，tam thiên thế giới lục phản chấn động ，tam vạn đạo tích đắc Bất-thoái-chuyển ， 皆當逮成無上正真道。舍利弗、智積菩薩， giai đương đãi thành vô thượng chánh chân đạo 。Xá-lợi-phất 、trí tích Bồ Tát ， 默然無言。 mặc nhiên vô ngôn 。 　　正法華經勸說品第十二 　　chánh pháp hoa Kinh khuyến thuyết phẩm đệ thập nhị 爾時有菩薩，名曰藥王，復有菩薩， nhĩ thời hữu Bồ Tát ，danh viết Dược-Vương ，phục hưũ Bồ Tát ， 名曰大辯，與二萬菩薩俱， danh viết Đại biện ，dữ nhị vạn Bồ Tát câu ， 於世尊前面自啟白：「惟願大聖，自安宣教，勿以為慮。 ư Thế Tôn tiền diện tự khải bạch ：「duy nguyện đại thánh ，tự an tuyên giáo ，vật dĩ vi/vì/vị lự 。 如來．至真滅度之後，我等當共分布此經講說示人。 Như Lai ．chí chân diệt độ chi hậu ，ngã đẳng đương cọng phân bố thử Kinh giảng thuyết thị nhân 。 假使有人儱戾自用，性不修調， giả sử hữu nhân 儱lệ tự dụng ，tánh bất tu điều ， 薄德無福心懷自大，著供養利不備善本， bạc đức vô phước tâm hoài tự đại ，trước/trứ cúng dường lợi bất bị thiện bản ， 離於解脫難可成就。我等世尊，興忍辱力在於彼世， ly ư giải thoát nạn/nan khả thành tựu 。ngã đẳng Thế Tôn ，hưng nhẫn nhục lực tại ư bỉ thế ， 受此經典書持誦說，供養奉事懷佩在身， thọ/thụ thử Kinh điển thư trì tụng thuyết ，cúng dường phụng sự hoài bội tại thân ， 除於吾我班宣斯經，報安住恩。 trừ ư ngô ngã ban tuyên tư Kinh ，báo an trụ ân 。 」　爾時會中五百比丘學不學者， 」　nhĩ thời hội trung ngũ bách Tỳ-kheo học bất học giả ， 前白佛言：「唯然世尊！吾等堪任宣布此經。又復大聖， tiền bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！ngô đẳng kham nhâm tuyên bố thử Kinh 。hựu phục đại thánh ， 他方世界如來聲聞諸學不學，佛悉授決， tha phương thế giới Như Lai Thanh văn chư học bất học ，Phật tất thụ quyết ， 當成無上正真之道，一切叉手而禮世尊。 đương thành vô thượng chánh chân chi đạo ，nhất thiết xoa thủ nhi lễ Thế Tôn 。 」　八千比丘復白佛言：「大聖自安，勿以為慮。滅度之後， 」　bát thiên Tỳ-kheo phục bạch Phật ngôn ：「đại thánh tự an ，vật dĩ vi/vì/vị lự 。diệt độ chi hậu ， 當廣解說傳此經道，亦當宣布他方世界。 đương quảng giải thuyết truyền thử Kinh đạo ，diệc đương tuyên bố tha phương thế giới 。 所以者何？此忍世界，人多憍慢本德薄少， sở dĩ giả hà ？thử nhẫn thế giới ，nhân đa kiêu mạn bổn đức bạc thiểu ， 心常懷亂如火毒然，迷惑三界不能自安。 tâm thường hoài loạn như hỏa độc nhiên ，mê hoặc tam giới bất năng tự an 。 」　爾時大敬逵比丘尼，與六千比丘尼俱， 」　nhĩ thời Đại kính quỳ Tì-kheo-ni ，dữ lục thiên Tì-kheo-ni câu ， 瞻戴尊顏不以為厭，啟白佛言：「道德至尊巍巍無量， chiêm đái tôn nhan bất dĩ vi/vì/vị yếm ，khải bạch Phật ngôn ：「đạo đức chí tôn nguy nguy vô lượng ， 超絕虛空無能及者。」　佛即告曰：「汝輩瞿曇彌， siêu tuyệt hư không vô năng cập giả 。」　Phật tức cáo viết ：「nhữ bối Cồ Đàm Di ， 勿懷悒悒而為愁慼悲顏觀佛， vật hoài ấp ấp nhi vi sầu Thích bi nhan quán Phật ， 恨言如來而不班宣，獨不見蒙授無上至真正覺之決。 hận ngôn Như Lai nhi bất ban tuyên ，độc bất kiến mông thọ/thụ vô thượng chí chân chánh giác chi quyết 。 一切眾會等共和同，爾乃演布授眾人決， nhất thiết chúng hội đẳng cộng hòa đồng ，nhĩ nãi diễn bố thọ/thụ chúng nhân quyết ， 當至無上正真之道，皆一等味味無有異。從是已往， đương chí vô thượng chánh chân chi đạo ，giai nhất đẳng vị vị vô hữu dị 。tùng thị dĩ vãng ， 汝當遭值三萬八千億諸佛之眾供養奉事， nhữ đương tao trị tam vạn bát thiên ức chư Phật chi chúng cúng dường phụng sự ， 當為菩薩常為法師，此學不學六千比丘尼， đương vi/vì/vị Bồ Tát thường vi/vì/vị Pháp sư ，thử học bất học lục thiên Tì-kheo-ni ， 為諸眾生。菩薩法師次第具足菩薩行已， vi/vì/vị chư chúng sanh 。Bồ Tát Pháp sư thứ đệ cụ túc Bồ Tát hạnh dĩ ， 當成為佛， đương thành vi/vì/vị Phật ， 號曰一切眾生咸敬如來．至真．等正覺。成佛以後開化人民， hiệu viết nhất thiết chúng sanh hàm kính Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác 。thành Phật dĩ hậu khai hóa nhân dân ， 各各展轉共相授決，當成為佛，度脫無數不可計人。 các các triển chuyển cộng tướng thụ quyết ，đương thành vi/vì/vị Phật ，độ thoát vô số bất khả kế nhân 。 」　於是羅云母比丘尼及持名聞， 」　ư thị La-vân mẫu Tì-kheo-ni cập Trì danh văn ， 各心念言：「今佛世尊而不愍念，獨見遺棄。 các tâm niệm ngôn ：「kim Phật Thế tôn nhi bất mẫn niệm ，độc kiến di khí 。 」　於是大聖告名聞比丘尼：「今我班宣告語遠近， 」　ư thị đại thánh cáo danh văn Tì-kheo-ni ：「kim ngã ban tuyên cáo ngữ viễn cận ， 當於十萬億佛修道，常為法師奉菩薩行， đương ư thập vạn ức Phật tu đạo ，thường vi/vì/vị Pháp sư phụng Bồ Tát hạnh ， 所遵具足當得作佛， sở tuân cụ túc đương đắc tác Phật ， 號具足百千光幢幡如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師， hiệu Cụ Túc Bách Thiên Quang Tràng Phan Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ．Minh Hạnh thành vi/vì/vị ．Thiện-Thệ ．Thế-gian-giải ．Vô-thượng-Sĩ ．đạo pháp ngự ．Thiên Nhân Sư ， 為佛．眾祐，其世界名仁賢。爾時其佛， vi/vì/vị Phật ．chúng hữu ，kỳ thế giới danh nhân hiền 。nhĩ thời kỳ Phật ， 光明威神無數百千，壽不可限。 quang minh uy thần vô số bách thiên ，thọ bất khả hạn 。 」　時大敬逵及羅云母比丘尼等，得未曾有驚喜悅豫，即說是偈， 」　thời Đại kính quỳ cập La-vân mẫu Tì-kheo-ni đẳng ，đắc vị tằng hữu kinh hỉ duyệt dự ，tức thuyết thị kệ ， 而嗟歎佛： nhi ta thán Phật ： 「世尊所開示，　　為眾之導師， 「Thế Tôn sở khai thị ，　　vi/vì/vị chúng chi Đạo sư ， 　開化於世界，　　并及於天人。 　khai hóa ư thế giới ，　　tinh cập ư Thiên Nhân 。 　天人所奉事，　　今者見慰撫， 　Thiên Nhân sở phụng sự ，　　kim giả kiến úy phủ ， 　以為人導師，　　充滿悅我意。 　dĩ vi/vì/vị nhân Đạo sư ，　　sung mãn duyệt ngã ý 。 」比丘尼說此頌已， 」Tì-kheo-ni thuyết thử tụng dĩ ， 白世尊曰：「唯然大聖！我等信樂是佛法訓，堪任誦讀， bạch Thế Tôn viết ：「duy nhiên đại thánh ！ngã đẳng tín lạc/nhạc thị Phật Pháp huấn ，kham nhâm tụng độc ， 又及餘人他方世界。」　於時世尊， hựu cập dư nhân tha phương thế giới 。」　ư thời Thế Tôn ， 顧眄八十億姟百千逮諸總持開士講不退轉法輪。時諸菩薩見佛照臨， cố miện bát thập ức cai bách thiên đãi chư tổng trì khai sĩ giảng bất thoái chuyển pháp luân 。thời chư Bồ-tát kiến Phật chiếu lâm ， 尋叉手啟白：「唯願大聖， tầm xoa thủ khải bạch ：「duy nguyện đại thánh ， 以斯經典付授我等講說宣布。得此經卷，專惟佛德。 dĩ tư Kinh điển phó thụ ngã đẳng giảng thuyết tuyên bố 。đắc thử Kinh quyển ，chuyên duy Phật đức 。 」　諸族姓子欣仰世尊，俯察己身前世所行平等之願， 」　chư tộc tính tử hân ngưỡng Thế Tôn ，phủ sát kỷ thân tiền thế sở hạnh bình đẳng chi nguyện ， 則於佛前而師子吼：「如來滅度後， tức ư Phật tiền nhi sư tử hống ：「Như Lai diệt độ hậu ， 若此經法在於十方，我等書寫受持諷誦， nhược/nhã thử Kinh Pháp tại ư thập phương ，ngã đẳng thư tả thọ trì phúng tụng ， 思惟其誼分別布路，顯化餘人亦令如斯，承佛聖旨， tư tánh kỳ nghị phân biệt bố lộ ，hiển hóa dư nhân diệc lệnh như tư ，thừa Phật thánh chỉ ， 我之朋黨處殊異土，大聖加恩， ngã chi bằng đảng xứ/xử thù dị độ ，đại thánh gia ân ， 將接我等使得成立。」　爾時諸菩薩大士同心等意， tướng tiếp ngã đẳng sử đắc thành lập 。」　nhĩ thời chư Bồ-tát đại-sĩ đồng tâm đẳng ý ， 佛前而說頌曰： Phật tiền nhi thuyết tụng viết ： 「唯然世尊，　　默然安聖，　　佛滅度後， 「duy nhiên Thế Tôn ，　　mặc nhiên an Thánh ，　　Phật diệt độ hậu ， 　光闡影訓。　　然後末世，　　恐有患難， 　quang xiển ảnh huấn 。　　nhiên hậu mạt thế ，　　khủng hữu hoạn nạn/nan ， 　當普班宣，　　分別說之。 　đương phổ ban tuyên ，　　phân biệt thuyết chi 。 　若撾捶罵詈，　　以石打擲者， 　nhược/nhã qua chúy mạ lị ，　　dĩ thạch đả trịch giả ， 　大聖往來世，　　鄙當忍此愚。 　đại thánh vãng lai thế ，　　bỉ đương nhẫn thử ngu 。 　語言難可了，　　諛諂癡憍慢， 　ngữ ngôn nạn/nan khả liễu ，　　du siểm si kiêu mạn ， 　然後處山巖，　　無獲謂有得。 　nhiên hậu xứ/xử sơn nham ，　　vô hoạch vị hữu đắc 。 　無便於智慧，　　當何以報答， 　vô tiện ư trí tuệ ，　　đương hà dĩ báo đáp ， 　獨行順心志，　　懷惡為無忍。 　độc hành thuận tâm chí ，　　hoài ác vi/vì/vị vô nhẫn 。 　在居貪惡聲，　　當為說經法， 　tại cư tham ác thanh ，　　đương vi/vì/vị thuyết Kinh Pháp ， 　所講言決除，　　猶若此六通。 　sở giảng ngôn quyết trừ ，　　do nhược thử lục thông 。 　凶暴秉毒心，　　處寂行斯想， 　hung bạo bỉnh độc tâm ，　　xứ/xử tịch hạnh/hành/hàng tư tưởng ， 　入燕而獨住，　　不慕罵詈對。 　nhập yến nhi độc trụ/trú ，　　bất mộ mạ lị đối 。 　是我等無忍，　　猗著於利養， 　thị ngã đẳng vô nhẫn ，　　y trước/trứ ư lợi dưỡng ， 　則是外道人，　　所說為已施。 　tức thị ngoại đạo nhân ，　　sở thuyết vi/vì/vị dĩ thí 。 　於經自精進，　　猶以供養利， 　ư Kinh tự tinh tấn ，　　do dĩ cúng dường lợi ， 　於眾會中說，　　宣吾等名譽。 　ư chúng hội trung thuyết ，　　tuyên ngô đẳng danh dự 。 　若至國王宮，　　大臣及寮屬， 　nhược/nhã chí quốc vương cung ，　　đại thần cập liêu chúc ， 　并梵志長者，　　若餘比丘所， 　tinh Phạm-chí Trưởng-giả ，　　nhược/nhã dư Tỳ-kheo sở ， 　謗毀說我惡，　　所行如邪道， 　báng hủy thuyết ngã ác ，　　sở hạnh như tà đạo ， 　吾當悉忍此，　　當奉侍大聖。 　ngô đương tất nhẫn thử ，　　đương phụng thị đại thánh 。 　爾時離憂慼，　　若使能忍辱， 　nhĩ thời ly ưu Thích ，　　nhược/nhã sử năng nhẫn nhục ， 　以斯佛所說，　　悉當呵教之。 　dĩ tư Phật sở thuyết ，　　tất đương ha giáo chi 。 　劫亂比丘諍，　　凶暴大恐懼， 　kiếp loạn Tỳ-kheo tránh ，　　hung bạo Đại khủng cụ ， 　悉罵詈我等，　　諸比丘如鬼。 　tất mạ lị ngã đẳng ，　　chư Tỳ-kheo như quỷ 。 　在世行恭敬，　　皆令忍苦患， 　tại thế hạnh/hành/hàng cung kính ，　　giai lệnh nhẫn khổ hoạn ， 　以順柔軟性，　　故當說此經。 　dĩ thuận nhu nhuyễn tánh ，　　cố đương thuyết thử Kinh 。 　吾等不貪身，　　亦不惜壽命， 　ngô đẳng bất tham thân ，　　diệc bất tích thọ mạng ， 　當堪奉持此，　　志願於佛道。 　đương kham phụng trì thử ，　　chí nguyện ư Phật đạo 。 　世尊具知之，　　如凶惡比丘， 　Thế Tôn cụ tri chi ，　　như hung ác Tỳ-kheo ， 　然後來末世，　　當分別開解。 　nhiên hậu lai mạt thế ，　　đương phân biệt khai giải 。 　顏色常不悅，　　數數犯不當， 　nhan sắc thường bất duyệt ，　　sát sát phạm bất đương ， 　遊行不以時，　　衣服多不政。 　du hạnh/hành/hàng bất dĩ thời ，　　y phục đa bất chánh 。 　假使今世雄，　　滅度後末世， 　giả sử kim thế hùng ，　　diệt độ hậu mạt thế ， 　在眾會勇猛，　　分別說是經。 　tại chúng hội dũng mãnh ，　　phân biệt thuyết thị Kinh 。 　若行求入城，　　儻有所慕索， 　nhược/nhã hạnh/hành/hàng cầu nhập thành ，　　thảng hữu sở mộ tác/sách ， 　所在當施與，　　佛知不令墮。 　sở tại đương thí dữ ，　　Phật tri bất lệnh đọa 。 　用愛樂世原，　　興修仁善心， 　dụng ái lạc thế nguyên ，　　hưng tu nhân thiện tâm ， 　少欲行節限，　　逮善寂滅度。 　thiểu dục hạnh/hành/hàng tiết hạn ，　　đãi thiện tịch diệt độ 。 　一切世光曜，　　十方悉來會， 　nhất thiết thế quang diệu ，　　thập phương tất lai hội ， 　我當言至誠，　　悉見心不虛。 　ngã đương ngôn chí thành ，　　tất kiến tâm bất hư 。 」正法華經卷第六 」chánh pháp hoa Kinh quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:38:17 2008 ============================================================